演讲：王者归来 阿訇
整理：camel
祈祷可以说是穆斯林日常功修中涉及面最广泛的 一项功修，那么是不是在每次祈祷中都需要伸高双手呢？又应该伸多高呢？对这些问题，学者们有不同的观点，但总的来说更倾向于分类区别对待。
筛黑吾塞迈尼在他的（法学全集）当中分三类做了解释：
伸高两手祈祷的情况和圣训依据：使者（愿主福安之）曾在祈雨时和应人要求而做都哇宜时伸高两手，高到人们能看到他的腋下，除祈雨外在遇到困难、或在一些特殊情况下、或在威特勒拜中使者（愿主福安之）也曾伸高过两手，还有朝觐时在阿勒法等地伸手的问题都很清楚。
《布哈里圣训集》[933]辑录的一段圣训：艾奈斯·本·马立克传述：他说：“使者时代，有一年人们遭遇干旱。某个聚礼日，使者正在做演讲。这时，一位游牧人站起来说：‘安拉的使者呀，财产濒临伤亡，孩子们饥肠辘辘，请你为我们向主祈雨吧！’使者举起双手开始祈祷。我（艾奈斯）未见天空中有一朵云，但以掌握我的生命的安拉发誓，使者一直未放下双手，直到乌云像无数的大山一样压了过来，使者还没有从演讲台上下来，我就看见他的胡子上流着雨水。雨就这样下了一个星期，直到下一个聚礼日。那游牧人又站起来说：‘主的使者啊！房屋倒塌了，牲畜被淹死了，请你向安拉祈求停止下雨吧。’使者就抬起双手祈祷道：‘主啊！请你把雨降到我们的周边吧，请不要直接降于我们。’使者边说边用手指着天空，随着他的手所指之处，云彩很快就向后退去，麦地那城上空无一朵云彩，像一个洞，但麦地那的四周仍然下着雨，伽纳川谷里的水流了一个月。从外面来的人无不说：‘好雨！’”
没有伸高的情况和圣训依据：祈雨以外的聚礼日上的都哇宜或者受人所求以外的都哇宜都没有伸高手。无论是为所有信士男女祈求，还是为援助主道奋斗的人做的都哇宜很多，但都不曾伸高两手，也没有类似的传述或圣训，所以在其他方面伸高双手并不是很恰当。
《穆斯林圣训集》874/艾布达乌德圣训集1104/一本-韩巴尼圣训集882/当中由عمارة بن رؤيبة*传述的一段圣训：他看到بشر بن مروان 在演讲台上伸高两手祈祷，他就说：愿安拉丑化这两只手，我见到使者（愿主福安之）并未这样（在聚礼演讲中）伸高着双手做都哇宜。
《提尔米兹圣训集》[406]候赛尼传述，比什尔·本·麦尔旺进行宣讲，他在祈祷时举起双手，欧麦尔说：“愿安拉惩罚这双贱手，我确已看见穆圣未曾超越用食指指点。”
关于在礼拜中伸高双手，除六大圣训集以外的圣训记录中有一些相关传述，但是相较于六大圣训集，这些传述是羸弱的。学者们持有不同观点，但我们侧重于不伸高。
未强调过伸高与否的形式：在平常情况下，经训没有强调过是否伸手时，有些人认为需要伸手。都哇宜的礼节中是应该伸高双手的，因为学者们认为伸手也是都哇宜更容易被应答的因素之一，根据在《艾布达乌德圣训集》1448、《提尔米兹圣训集》3556/صحيح الترغيب1635/ صحيح الجامع 1757/一本-韩巴尼圣训集876/中辑录的一段圣训笼统的提到伸手的问题：
安拉是永活的，贤德的，当人们伸高双手向他讨要时，他耻于让仆人手空空地回去。
穆斯林圣训集1015/提勒米及圣训集
2989/صحيح الترغيب 1717/ صحيح الجامع صحيح الجامع 2744/中集录的由أبي هريرة 传述的圣训中提到；（安拉是纯洁的，他只接受清洁的、圣训中接着提到了一个长途跋涉，蓬头垢面的人把双手伸手向天祈求说；主啊！主啊！他的吃的是非法，喝的是非法，穿的是非法、他在非法的环境中成长、安拉怎么会接受他的祈求呢！）这是主张在任何情况下伸手祈祷的人的证据。
当然也有些人侧重于不伸手。因为在两个胡图白之间没有伸手的相关传述，索哈伯们也在胡图白之间做哇宜但并未伸高两手。因此在经训没有提到的一些情况下，是否伸手有待商榷，是否伸手只能是见仁见智。