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99眼睛来镇楼
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18天地第一 天地充塞二气，无所不在，无所不容。两气相调，三才正，天地安。一气曰阳，主万物生发，一曰阴，主万物蛰伏。阴阳和合化生五行，五行化五贼。故阴符经云：天有五贼，见之者昌。所谓天地，所谓天道，阴阳而已，阳主生，阴主杀，未有阳而不阴，生而不杀之理。故阴阳之下，春生、夏长、秋敛、冬藏、四时成序，周而复始，循环不已，亘古如此。后辈学人，凡欲了脱生死，超脱轮回，必先顺阴阳，应天时，需身和天地之机，方举霞
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45千古
长城
2013-12
1 起源说： 古文有注：天 虚空 空无中来 按本人理解就是我们人类的起源是从虚空.太虚中来，究竟什么是太虚就不知道了，也许是内心的太虚，但我想不是，应该是我们从太空中来的，这就解释了古时候的天文地理如此精确的原因，最让我难忘的是日出日落的时刻和月球的明朔晦望的精确，以及宇宙星辰的概论，这是先人的大智慧。 2 中华之说： 中----中央之意，华--------华盖的意思，总的来说就是最中央且华贵的意思，中华之说不知起于何时。但是 -
19一楼给度娘。
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14一楼给度娘。
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24一楼给度娘。
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59讲的东西完全看不懂，也不想去看懂，但是看不懂就没有理由反驳。 我是无神论者，什么幻听不幻听的。 幻听属于精神疾病。你们想得道想的入魔了。 不知道整天想些什么乌七八糟的东西，先搞清楚耳鸣，幻听的区别再来发帖。去医院检查检查吧，肉体与精神都需要。 还元神自视，槽点太多，不知道该从哪里吐起了
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2834尊家姐言，写此帖，起个抛砖引玉的作用。这个问题，对居家修炼证道非常重要。朋友一起
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1410修道人与世俗人的最大区别，就是修道人能够超越世俗，只会前进不会后退，直至得道成真、与道为一，他的愿心是普济群生、参赞化育。世俗人修行，虽然暂时能够取得修道人类似的现象，但是一旦回到世俗，所有的俗念与习气都会死而复生，甚至更烈，变得与修行者截然两途，他的追求是自私、自利、自我、自得。后一种人即使信誓旦旦来学道，他学的也只是魔，不仅不会得道，反而只会入魔。 因此能否摆脱世俗，才是修道能否成功的试金石。18成佛做菩萨的只闻释迦牟尼印度人。和见庙中有汗佛？ 汉人成佛。呸。 却不知宣扬佛教是何用心。4以前我看到那街上那么多乞讨的总是想不通为什么，而路过的那些人对于那些乞讨的人就像是对于路边的树一样的正常等等我很想去救他们。一天慢慢的走在街上，脑袋里想着想着，心感受着外在的世界。什么是自然或许我都理解错了吧！社会的发展不用我们来担心吧，什么是自然?自然是无思想的,不用我们去安排这里那里去布属.一切都交由自燃去处理.一切都是由自然所衍生的,包括我们.什么是正?什么又是邪?正中有邪,邪中有正.它门互相成就,互相转12正文文字与图片均来源于网络，发贴时有整理。10有着“铁娘子”之称的英国前首相撒切尔夫人于当地时间4月8日上午因病去世，享年87岁57在我们现实生活中，有很多人家里即供佛是又供道（仙家，道教神位），在下凡夫想请教高人指点迷津。二者可以一同信仰吗？多谢了26如果宇宙起源于一次大爆炸的话，那么，根据宇宙产生初期的各向同性的规律，宇宙产生后必然向四周均匀膨胀，故宇宙一定存在中心点，而且这个中心点就在大爆炸点，它应该是宇宙密度最高的天体。那么，这个天体究竟是什状态哪？ 根据统一信息论推理，这个宇宙中心天体居然是一个类似于中国古代“太极图”的巨大天体，“太极图”很可能是宇宙中心的真实图景！ 宇宙起初是一个能量巨大的能量子，这个能量子拥有造就咱们这个宇宙所有客观78道。107太阳神观 吉林圣地太平岭 太阳神观再复兴 日月同明国安泰 慈悲普渡救众生 仙池法水和甘露 宝树琼花绕灵峰 鸟语烟香玉阶转 通天达地济幽冥 白石道人王炎打油诗集466修道其实很苦的，是相对于凡人的七情六欲而言。合道者当然不这样认为了。 这却是一条不归路。28何人笑我太疯癫？ 自酌独饮醉人间。 三声无愧狂笑去， 红尘是非皆云烟。 周围纵使没人理解我的想法，还经常笑话我，没辙，自己无聊写的49求仙问道人人想,何为道也答不对, 想练神通才是真,不如工作赚大钱， 取个老婆生小孩,传宗接代为大事。 想去修真想修道,看破红尘是必要, 不然如何修真道,虚耗光阴费青春, 想修真道必筑基,筑基不得何修道。17空想先生
2011-02
依照古代的道家思想来说,现今修道之人很多都已经偏差,却为何依旧强词夺理?还是现在的道已经变了.还是在古代就已经变了?50每次我睡不着的时候就会睁着眼睛想一些乱七八糟的事~然后就觉的很累(全身放松~大概发了一分钟的呆),本来以为快睡着了,可是眼睛闭不上~这个时候我才发现自己的身体不能动了(可以感觉到身体的存在可是不能控制)而且还出现幻觉之类的东西(完全不明白的感觉,有点记不清了)~之后连身体都感觉不到了所以很慌,本来以为是灵魂出窍之类的~不过我可不想试~要是挂掉就惨了!所以我就尽量的保持清醒（集中精力）．．．之后睛慢慢的变的清晰可以看见东27老子就是太上老君，因为老子著《道德经》而成为道家的祖师，“君”是对一个人的尊称，“老君”就是对老子的尊称。在晋葛仙翁著的《抱朴子》里面即有“老君”这个称号。到后来，道家中人因对老子的崇拜，又加上“太上”二字，“太上”即是至高无上的意思。连起来“太上老君”，至高无上的老君，这是一个尊称，敬称。很多人认为“太上老君”本来就有，是道家中人后来将老子误认为是“太上老君”，这个观点是错误的。太上老君只是对老11所谓行‘益、易之道’。‘益’者益精；‘易’者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。行益易者，谓常思‘灵宝’也。‘灵’者神也；‘宝’者精也。子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。行之不倦，神精充溢。为之一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。‘形易’则变化，变化则成道，成道则为仙人。吐纳六气，口中甘香。欲7开阔胸襟。学习道家心怀宇宙，关注苍生，无私大公的宽广胸怀，学习道家以自然为最高原则，充分发挥人性，发扬个性，心怀坦荡，光明磊落的品格。学习道家柔弱胜刚强，不争善胜，委曲求全的顽强意志和生存智慧，学习道家反中求正，中和为度，生化不息的灵活思维，这是塑造跨世纪人才素质的有机组成部分，更是开拓新道家前程的重要心理素质。33何为玄关 “玄关”或称“玄关窍”、“玄关门”，按练养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”，否则统属“旁门”，而这个玄关又非常“玄”，不属于有，不属于无；不离于身，不在于身，以身体任何部位为玄关都是错的。古气功诗说：“道法三千六百门，人人各执两边根，〈两边，指有、无〉，谁知些子玄微处〈或称玄关窍〉，不在三千六百六门”。关于三千六百门之说，见于李道纯《中和集》旁门九品。总之，许多门派皆以玄关〈或0弘扬道教 从我做起 唐诚明 道教作为中华民族固有的宗教，可以说蕴含着中国传统文化的全部。 大文豪鲁迅曾感慨曰：“中国的根柢全在道教”。亦即是说道教是中华民族五千年文明的结晶。如此辉煌的祖国传统文化，如此与中华民族的文明有密切关联的根柢基石，怎么就真正不能走向世界？或者说远不及某些宗教的影响呢？ 纵观历史，道教曾几度辉煌，几度衰微，但到清晚期则几至名存实亡的地步。 在中6（《道教本论》绪论） 李 申 提要 1 “道家”概念最初所指是汉初的黄老； 2 “道教”概念最初所指乃是儒家或儒教；魏晋时代，人们用“道家”指称我们今天所说的道教，同时用仍用“道教”指称儒家或儒教； 3 道家和黄老一直是异名同实的概念； 4 从汉朝末年开始，人们用黄老指称今天所说的道教； 5 葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念； 6 唐代及其以后，道家、黄老和道教仍然是同实异名的概念； 7 严5楔子 (正末扮吕洞宾上，云)贫道姓吕名岩字洞宾，道号纯阳子。隐于终南山，遇钟离师父，授以长生之术，得道成仙。昔日师父曾说，这岳州城南一株柳树，生数百余年，有仙风道骨，教我度脱他。如今来到这岳州地面，不免扮做一个货墨的先生，去访问咱。哦！远望城南一片绿荫，就是那株树了。原来在岳阳楼边，且往这楼上一看。(做到楼科)(叫云)酒保何在？(丑扮酒保上，云)老汉姓杨，在这岳阳楼下开着一个酒店。今日没甚么客，只有一个9.道可道，非常道；名可名，非常名。道既有引申义之道，又有本义之道。文字或语言既有引申义上的意义，又有本义上的意义。 无名，天地始；有名13西游原旨序 西游记者，元初龙门教祖长春丘真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中暗藏天机，戏谑笑谈处显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修养窍妙，无不详明且备，可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。悟之者，在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙，5内容提要：老子对女人的尊崇思想，来源于老子对道的俯仰察识，体认道犹如母生子般地生养着万事万物，为天地之根。 关键词：老子 阴 阳 柔 道教 老子的崇尚自然、无为而为为现代人保护环境、进行精神治疗提供了思想资源。其实，老子哲学中还有一宝贵的思想价值，那就是对女人的尊崇。 自古以来就有一种说法，认为老子崇尚阴柔。近年来有学者进一步研究认为“老子哲学为女性化的生命哲学”[1]，因“老子哲学脱胎于母系氏族的宗教47月5日 《老子智慧与女性美》 姚淦铭 主讲人简介： 姚淦铭，1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。 专著有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等，已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。16为提倡交流，本吧每周六提出一个议题，供大家讨论。 先秦时期是中国文化思想上非常自由繁盛的时期，百家争鸣一向被我们认为是学术上呈葱茏盎然气象的写照，众多圣人贤士或创独立之见解，或阐前人之余音，难能可贵的是，俱言行合一且当作信仰遵从。其中一些人的名字我们实在是耳熟能详了，孔孟老庄韩墨之学说在如今也是广为流传，广被接受。而有些人则似乎不如他们那么出名，也没有流传下来著作好供后人参考，可是仅凭他们的只言18导引十九法，出自道教养生修炼典籍《正一法文修真旨要》。该法是比较具有代表性的道教早期导引养生法。其19种术势，都是在两晋南北朝至隋唐时期较常见的动作与名称，而以此法较为集中全面。该导引法包括了全身各个部位的动作，配合以呼吸吐纳，并要求做到呼吸深、细、绵、长，不令耳闻。这套功法无论就动作的完善性还是科学性方面，都堪与近现代流行的徒手健身体操相媲美。 凡觉身体昏沉不通畅，即行导引十九法： 第一
长城
