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34大理圣源寺史话 大理圣源寺，古称圣元寺。位于点苍山五台峰下，大理喜洲镇庆洞村西面。始建于隋朝末年，是云南地区最早的寺院之一。相传唐贞观年间观世音菩萨化现梵僧在此降伏罗刹，并点化蒙氏创立南诏国，所以得到了南诏国王室供养，宋真宗时期，因毗邻供奉大理国王室远祖段宗榜的“中央皇帝本主庙”神都而得到大理王室的重建，当时被称为“妙香国佛都”，元明清历代几毁几建！清康熙年间重建时改南向为东向。现存寺院基础格局为共 9 张
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46如果有居士在学佛之路有所疑惑，可以在这个帖子回复。我在所知范围内可以作解答。我也可以为你请教佛学院法师。阿弥陀佛！大爱三四
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623很多人，都觉得自己很善良，也没有做坏事，但命运总是不顺。所以他会觉得很无辜。许多时候，人的念头，尤其是知见，影响一个人的命运。 比如说，人会贫穷。贫穷是什么原因，许多人都会说，是前辈子没有布施啊。这个回答不够原因。贫穷的因，正确的来说，是念头不对。有的人会看不起金钱，看不起有钱人，仇富，这样子他就贫穷了。因为如果不尊重钱，就永远贫穷。 有这个念头，要好好改。要尊重有钱人，那是人家的福报，要尊重他们的九霄之上
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182楼正文 感恩各位师兄！
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Queen
2017-07
最上秘密：修持《圣观自在菩萨一百八名经》 -
1如来应供正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难白言。云何如来。佛告苾刍。我昔因地为菩萨时历修众行。为求无上正等正觉。今得菩提涅槃一切真实。以八圣道正见所证。名为如来。如过去正等正觉。调伏息心得至涅槃故。名如来。 云何应供。佛言。昔在因位所行善法威仪戒品。十善根力修令增长。如是修习圆满至究竟位。证涅槃时断尽一切烦恼。令身口意清净无染。永害烦恼。如断多罗树头永不生芽。复次贪嗔痴
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7“复次，慈氏！懈怠众生所修事业功力微少，犹如水滴不至大海，懈怠之人亦复如是，不能得至无上菩提。 譬如有人手足俱无，行住坐卧不得随心，乃至微小作业皆不成就，如是之人岂能越渡江河大海。 懈怠众生无精进足亦复如是，此懒惰人于家事业尚无所成，岂有慈悲具修戒慧，能度有情出于火宅，修行菩萨六波罗蜜菩提资粮？九霄之上
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103摘自《大悲心陀罗尼经》(房山石经-辽金刻) 【本咒因缘】 普为未来恶世垢重一切众生作大利乐。 此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。九霄之上
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7佛告除盖障菩萨摩诃萨。善哉善哉。善男子。汝欲利益天人拔济一切众生故发是问。我今当为汝说。除盖障菩萨摩诃萨白佛言。善哉世尊。愿时演说。佛即告言。善男子。我今当说汝等谛听。菩萨成就十法能具足檀。 何等为十。法施具足。无畏施具足。财施具足。不望报施具足。怜愍施具足。不轻心施具足。尊重施具足。恭敬承事施具足。不求有施具足。清净施具足。 善男子。云何名菩萨法施具足无悕望心。自受持法为人演说。不求利养不为名誉。
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2「一、如何修悟」 若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作活计，所 以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破执之具，元无实法与人。 所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。於此用力，故谓之修。若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。
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12法藏法师 每天念佛多少万声是不是精进呢？每天拜佛多少拜、打坐多少枝香是不是呢？每天修多少座法、念多少遍咒子、诵多少卷经算不算呢？还是每天研究了多少佛法、听了多少经、写了多少文章或者为大众服务了多少事，才算是精进呢？以上这些可能都是精进，也可能只算是与三宝结结法缘，种种未来得度的善根罢了，根本称不上是“精进”！ 丛林里有一句话说：“老修行的脾气大”，为什么有的“老修行”脾气会特别大？是不是用功用错方向
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136在阅读讲法文章时，“人身难得”这个概念总是反复被提及。那么人身到底有多难得？我们又应该怎么做呢？菩提公园小辫哥有趣的漫画带你了解共 4 张蔡徐坤
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164佛经里常常提到六道轮回，那么六道到底有哪六道？分别又是怎么个样子呢？菩提公园小哥带你参观共 4 张
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19《华严经》 一、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。 二、恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业。 三、于甚深法生悭吝，有堪化者而不为说。若得财利、恭敬供养、虽非法器而强为说，是为魔业。 四、不乐听闻诸波罗密，假使闻说而不修行，虽亦修行、多生懈怠，故志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业。 五、远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚湼盘，离欲寂静，是为魔业。九霄之上
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280山中杂记（1）——关于“好”的陷阱 （注：山中杂记是2011年十一期间朝拜某道场的见闻，与大家分享。） 当来到心目中向往已久的道场时，本来是兴奋难言，然而，在见到了住持道场的上师那一刻，却不禁泪流满面、哽咽难言。因为我在几个月前做梦也想不到，我是全家来到这里、全家已经皈依了佛法。而且我其中的一位至亲已经来到这里两个月，仅仅几天，身心都经历了重大变化。从不了解佛法，到今天对佛法的信仰和精进已经远远超
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4问：师父，在修行的过程中，般若和愿力这两个方法要怎么去实践？面对不同的对境时，这两者的运用是不是应该有所侧重？ 如孝法师答：一般来讲，大乘的法门就是运用般若与愿力。般若基本上任何时候都要用，包括我们发愿时，都要发无我的愿。《金刚经》是这样发愿的： “所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实小六
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2嘎玛仁波切 是日已过，命亦随减，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！ 有一年，舍卫城里举办一场广受欢迎的庆典。庆典期间，许多年轻人用灰土加牛粪涂抹在身体上，然后在城里到处闲荡、喧哗。而且他们会停留在别人家的门口，直到那些人给他们钱才会离去。这些行为对城里的居民，造成了相当大的困扰，成为大家头痛的人物。 当时，舍卫城里有很多人是皈依佛陀的信徒，为了不使佛陀及比丘们受到干扰，这些信徒就请求佛陀在七天之
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27大王当知。此五阴身以识为本。因于识故。而生意根。以意根故。而生于色。而此色法。生灭不住。大王若能如是观者。则能于身。善知无常。如此观身。不取身相。则能离我及于我所。若能观色。离我我所。即知色生便是苦生。若知色灭便是苦灭。若人能作如此观者。是名为解。若人不能作斯观者。是名为缚。法本无我及以我所。以倒想故。横计有我及以我所。无有实法。若能断此倒惑想者。则是解脱。 （佛说：“大王应当知道，这个色、受、想
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111各位同修大家好，我是原来贴吧的星华寺心空，近些时间一直在江西上饶能仁禅寺受三坛大戒，所以没有时间到贴吧与大家交流修行心得，很多同修一直给我发私信让我更新修行的经历，没有时间给大家一一回复，还请各位同修见谅。 金刚经说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观！当我们现在再去回味过去的所作所说时，思想境界已发生了很大的变化。所以我打算把从接触佛法到出家受
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10极其高明的魔障！ 甲曹杰大师在《现观庄严论心要庄严疏》中批判了一类虽学富五车，却以为另有一套东西可修的修行人。 青增格西在讲解这一段文意时，顺带讲了他们家乡一位格西的故事。这个故事，足以作为一块警告牌，永远立在修行之路上。 “这位格西的学问是非常得高，可他正是犯了上述那个毛病，以为除了所学的五部大论以外，到实修时还应该搞另一套。” 按理来说，自己在哪位上师面前闻思，实修的时候也是在上师的道场进行，如此
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32又圆法师 得了绝症怎么办？这是所有患者急待得知、急想解决的问题。 在说这个问题之前呢，还是先做个比喻吧，用生活中一个非常普通的事例，来说明下面要说的问题。 提一锅冷水，放在炉里煮，随着温度的持续增热，一会儿的功夫，水就沸腾了。这时要使水不再沸腾，是要“釜底抽薪”呢？还是来个“扬汤止沸”呢？只要稍有理性的人，都会选择前者。 但是，当一个人到了中年（或更老）的时候，感觉身体不适了，到医院一查，当一张绝症的
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2016 行脚系列之一 2016-10-09 17:31 2016年9月17日（农历八月十七）傍晚，自河南省淅川县寺湾镇贾沟村，大悲寺僧众开始今年的二时头陀（行脚）。沿209国道，进入湖北省，途经郧阳区（郧县），经汉江大道，穿过十堰市外围、六里坪镇等，翻越武当山西南麓的官山，至房县土城镇通省村结束。总行程约400里。 九月初三下午返回寺院，四众弟子约一千多人参加迎请，上妙下祥法师作了总结开示。本次行脚由大悲寺住持上妙下祥法师亲自带领，共有30位僧人共 11 张 -
2净界法师 【及释提桓因等，无量诸天大众俱。】 这是讲到声闻跟菩萨以外的天人众，这个地方是讲到释提桓因、还有诸天、还有大众俱。这个大众俱就是有很多，你看注解就知道：包括阿修罗、鬼神、畜生、蟒神、夜叉等等都在里面。 智者大师解释这一段的时候说：大家同样是在佛法栽培善根，为什么参加的人有些是现声闻相、有些现菩萨相、有些现鬼神相呢？ 这个地方他就作一个说明，他说佛弟子有二种的差别：一个是戒，持戒有差别；第二个
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耀为
2016-10
一切缘于福德：德格国王家族的遗憾 2016-10-06 宁玛德格嘉绒寺 主题摘要 时至今日，德格人甚至还会说，由于德格人没有福报，所以那一天，德格王的表现好到蒋扬钦哲旺波找不到打他的理由。因为根据那个预言，如果蒋扬钦哲旺波在那天狠打了德格王，德格王室就能持续的传承下去。 基本上，任何带你趋近实相的行为或情境，就是“福德”。那么我们需要怎么做呢？修行之道因而铺展出来。因为我们需要更接近实相，任何带我们越接近实相的事，我 -
114转载——演霖法师 今天我们探讨一个老生常谈的课题。对于初学佛甚至是学佛多年的人都应当把“正”提升一个高度，切莫小视。因为“正”是学佛的前提，是修行的根本，最为要紧。 我们学佛学的是什么？是佛的智慧、佛的觉悟。诸佛是觉悟的众生，众生是在迷的诸佛。所以说我们佛与众生的差别就在觉与迷之间。就是这一念间的差别。《法华经》里说“诸佛为一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。”其实我们学佛就是把
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23圆瑛大师药师法门文集 圆瑛大师 颂药师如来圣诞辞 圆瑛大师文集—赞辞 夫十方世界无量，而清净国土亦复不一。然与娑婆众生夙有深缘者，则莫过极乐之与琉璃。盖二方教主，皆以往昔因中愿力，成就依正庄严，举凡有缘众生，均得摄受。 故我世尊，应正等觉，游化诸国，欲令众生舍秽趋净，离苦得乐，特开方便之门，而说对机之法，顺众生厌秽欣净之心理，而说药师弥陀二经，琉璃极乐二种净土，凡有信愿专切，持经持名之众生，资粮既备，未
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48益西彭措堪布 前言:此文略长，但是很详细的讲述了业力，观世音菩萨如何救护众生，如何消除苦难。对于我们现在苦恼的众生来讲，非常值得一看。我推荐大家都看完，如果时间不允许，可以分段来看，每一段都讲的很好。 本文转载自网络
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845。。。晚好！吧主勿删。。。不知这个帖子会不会被删，可还是想分享吧主吧友们！ 先以佛故事开头吧！ 丹霞天然禅师到处游方，有一次到了洛阳慧林寺时，正遇上大寒天气。丹霞就在 殿上砍了一尊木佛来烤火。寺院的院主看见了大发脾气，说：“你怎么能烧我们 庙里的木雕佛像呢?”丹霞用拄杖在火灰里拨了拨，说：“我烧木佛，是为了取 得舍利子呀。”这个院主说：“你糊涂了吧，木头雕的佛像里怎么会有舍利子 呢!”丹霞说：“啊!既然没有，
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92“十二因缘”是佛教基本教义之一，它阐明了宇宙间一切生物生灭相续，互相由藉之因果缘起关系。什么叫因？因就是展转不断能生起果的叫做因。什么叫缘？缘就是互相依赖的条件，此有则彼有，赖以生起，叫做缘。一切众生六道轮回，都受这十二因缘因果法则的支配，无一例外。此十二因缘，也有称做“十二有支”或“十二缘起”的。 什么叫十二因缘呢？世尊在《缘起经》中说：“依此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色
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105金刚经十大威力依《金刚般若经旨赞》开示：此经有“十威力”，犹如金刚，故得此名。何等为十？ （一曼陀罗华
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58【佛典故事】佛说缘分的故事 有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说： “你
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296很多学佛的人在遇到生命危险情况下都知道怎么做，而且绝对有把握脱离危险。 如果遇到危难、恐惧、紧急情况或生命受到危害时只要称念观世音菩萨名号就能获救，得到解脱。只要能称念或默念在遇到火灾、水灾（溺水）、被欧打、被抢、被控制自由、被跟踪、鬼压床、陌生迷路等等恐怖情况蒙受菩萨圣号就能得救。 {很多人认为是迷信，但如果真的孤身一人遇到危险，周围又没有求救机会，就像“2016、4、6、北京发生的事件【女子在和颐酒店遭陌九霄之上
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