-
-
14准备于此帖汇集。
-
4时禽子问杨朱曰：“喻使君拔一毛而利天下，拔乎”？杨朱不语，禽子悻然而归。 墨子见而问曰：“卿性刚而言直，此去何如？” 禽子曰：“杨子不语，然色非穷词” 墨子曰：“吾可亲往” 墨子会杨朱于垂柳残垣。 墨子曰：“君似有高智，诲乎？” 杨朱曰：“君何疑？” 墨子曰：禽子之疑也。 杨朱曰：君毛非毛乎？ 墨子曰：吾毛亦毛也 杨朱曰：君毛亦毛，君自舍，何问耶？ 墨子曰：吾非有此毛，此毛喻也 杨朱曰：既喻，此毛利也。饲者其毛豚
-
81取了个叫圣人的网名，亵渎古圣先贤。 2对于很多事情的见解迷惑，喜欢与人争辩，不仅使自己混乱，也使别人混乱。 3对世界没做任何贡献，总是妄想得到更多的物质。 4不懂得珍惜的道理，喜欢浪费。 5总是喜欢指责别人。他人怎样是他人的事，说明他人对世界有贡献有能力承担，或者是他人的不知天高地厚，我心中指责别人是我的不对。 6不敢承担责任，喜欢让别人承担罪责。 7懒惰，讨厌前进，没有吃苦能力。
-
20杨朱说治国如运诸掌，如小儿牧羊，管好头羊就可以了。这里杨朱说的小儿牧羊的方法在国家治理中是什么意思呢？是靠利益还是民心？
-
9两千多年前，先秦战国时代，诸子百家争鸣，各种思想在一起碰撞，碰撞出很多思想结晶。 杨朱 主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想，我觉得与西方近代的启蒙思想有些类似 讲自由 平等 独立 讲究关注个人利益与生命思想，这种思想在古代的等级制度森严的社会中注定被埋没 首先说一下 杨朱这个人在世时也是弟子遍天下 也是一个博学 有徳之人 看看一下原文 1、杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体
-
8两句名言的对比大家思考 权利不可私有，财产不可公有 拔一毛利天下而不为，悉天下奉一人而不取
-
45http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2MjA2OTUwNQ==&mid=4001218
-
8差不多与庄列同时代的时候，有一个叫杨朱的人。这个奇怪的秦国人有着奇怪的念头，行事的方法更是离奇。他反对儒墨，主张贵生、重己。他的故事和思想，因为既不代表社会的主流，又不能为后世提供正统意识形态的维护，就只能散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等书，而且大多是供批判用。 关于杨朱有两个著名的故事，一个来自阮籍的《咏怀诗》：“墨子悲丝染，杨朱泣歧路。”说是杨朱有一次外出，遇到了一个岔路口
-
31由于社会存在伪道德，当让座出现，随之就出现强迫让座。而强迫让座比不让座要卑鄙得多，所以杨朱提倡不让座（按一毛不拔推理）。
-
23清商
2016-01
九十九个不听话的小孩在火车道上玩，一个听话的小孩在废弃的车道上玩。这时火车来了，你在一个可变道的闸门前。如果你拉闸门火车便可变道驶向废弃车道上，你会怎么做， 先说我自己的看法，既然是那九十九个孩子错了，那就应该让他们为自己的错误付出代价，而不是让无辜的少数者为他们的错误去牺牲。 -
21有何相通之处？请教诸位，谢谢。
-
239清晨晓梦
2015-12
有一个孤寡老人，丧失劳动能力。 如果是在杨朱的理论里，他只有死路一条，因为没有人肯拔一毛而帮助他，他不可能生存下去。 这是我们需要的社会吗？这是动物界。 -
62还是拿佛陀的故事： 释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。 鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!” 老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。” 释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。 老鹰怒火冲天，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲
-
77清晨晓梦
2015-09
对于古人的思想精神，我们现代人要批判地继承。杨朱思想也不例外，但对杨朱，我认为应该是批判的多，继承的少。 简言之，杨朱思想对于人权、物权的主张，是非常有进步意义的，即使在今天仍非常值得学习。但其他方面，许多想法则是落后的，有勃人性的，与社会进步不相适应，也无法为统治者利用的。比如他的“一毛不拔”思想，他教弟子不要“为善”思想，都是反社会、勃人伦的；他提出“不害人”，却没说如何去保证所有人都能做到，
-
21问一问我们自己，我们对社会最渴望的是什么？如果你生活在社会上不用担心任何人来侵害你，你将多么幸福？可谓安居乐业，快活长生。 如果以上条件不能达到，有人拔一毫来助你，或者有百人拔百毫来助你，你稀罕吗？何况，人人都靠别人拔毫过日子是可能的吗？你要别人拔毫，别人同样要你拔毫，所以这拔毫是没有意义的。而如果人人做到不侵害别人，最理想的社会就立即实现。 杨朱说的就是这个意思。
-
15很难想象与墨家和儒家并立在那一时期的杨朱学说只剩下只言片语
-
34人人不损一毫 人人不利天下 天下治矣 你试想一下 这个天下每个人的人quan 财产都得到了保障，每个人不收公权力的侵犯 这样的天下 不就是大治的天下么？ 这正是个人主义的精义 个人主义 ，不是某些人歪曲的自私主义 而是尊重每一个个体 你不光要捍卫自己不拔一毛的权利，同时还要为别人 为每一个人都能不拔一毛而呐喊 这才是真正杨朱精神 可惜杨朱，这么宝贵的人quan思想，竟然被后世歪曲成一毛不拔自私自利 不知道我说的有没有人看得懂 关
-
19杨朱生活在百家争鸣的春秋战国时期——中国数千年历史以来思想最活跃时期之一。绝大多数现代人都知道那时候有老子、孔子、墨子、韩非子等等牛逼人物，而至于杨朱，多数人甚至连他的名字都没听说过。 由于历史过于久远，杨朱的准确生卒年无法确定，有人说他生活在公元前395到公元前335年的战国初期，但却也有说法认为杨朱曾经拜访过老子（老子生活的年代要在公元前6世纪了）。他的生平细节也几乎难以考究。 杨朱学派在当时是十分重要的
-
20本人是杨朱第72代后人，是杨朱学派的弟子 世人皆知：诸子百家中，以儒、道、法、墨影响最大。其中儒、墨又并称为显学。其实不然。孟子曰：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨。”由此可见，战国时期显学有三：儒家、杨家和墨家。并且，孟胜率墨家骨干自戕之后，墨家分裂。作为一个学派彻底落寞。而是沦为一个军事组织以及兵器研究和制造机构。集百家思想为一身的《吕氏春秋》中，墨家思想仅有两三篇，而杨家思想多
-
11字面的意思就不解释了，我就说说这句话的道理。当一个shehui无法保护某一个人的利益时，那它就无法保护任何一个人的利益，当一个shehui无法保护任何一个人的时候，就是这个shehuibengkui的时候。举个例子：一辆卡车行驶在路上，迎面有20个人横穿马路，而人行道上只有一个人，那卡车是该撞向20人呢，还是转向人行通道撞那一个人呢。许多人会说，一毛之利怎会重于天下；一人之利怎会重于20人之利，自然要撞向人行道啊，减少损失啊。那让我们继
-
12杨朱篇漫谈之一 临江龟 杨朱是受误解最深的人物之一
-
1杨朱认为死亡是不可抗拒的自然规律：“理无不死”；生死有命，生命的长度在很大程度上是先天注定的：“理无久生”。他认为一味地祈求长生、恐惧死亡是
-
16杨朱，战国时期魏国人，反对儒墨，主张贵生，重己，他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等书。杨朱这个人很有意思，看他的
-
4杨朱的社会思想及对当代社会的意义 社科0501 刘东 参考书目： 《韩非子》四书文库本.第729册.上海：上海古籍出版社 正文： 一， “为我”与“贵
