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1对王阳明的智慧有了切实的兴趣,希望推荐一些书,从初级到深入,谢谢啦
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2我们的目标:(在现实中)始终力行“克己穷理”工夫并一以贯之(“夭寿不贰,修身以俟”),永远学问思辨、总结完善,直至吾心“去尽私欲,纯乎天理”,以掌握、遵循事物发展运动的客观规律(包括一般的和特殊的)与心理良知(包括人事人情伦理道德),从而“知性知天、止于至善”,最终实现正确的有终无咎的命运(“尽道以立正命”)。 目前群有64人,学院派和非学院派兼有,提问探讨都含一定的实践和思考,基本不闲聊。 我2020年始学理学,完整学
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7我深知世界上没有完全正确的哲学,阳明心学有没有错误之处?阳明心学有没有局限?
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20我是一个00年的男生,去年开始上班,每天下班后回家躺在沙发上玩手机,熬夜,困了眼睛累了,也躺在床上刷一些短视频,基本过了12点才睡觉,晚上快睡觉时经常感到精神空虚。也没有任何兴趣爱好,想培养一些,发现自己根本坚持不到一个月,之前买了相机,弓箭,鱼竿,都是没玩几次就放着吃灰了,当时的热情很高,买了后就一点儿兴趣也没有。看书也是这样,偶尔想读一本书,买了后根本读不了几页。也有拖延症,吃饭睡觉上厕所去也会拖
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9当一个人做了错事,一直惴惴不安,害怕别人发现,毁了自己以往的形象,最应该怎么做呢?求教各位大佬。
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8待会打算去绍兴阳明墓,有没有什么要注意的?第一次去历史名人的墓,不知道有什么忌讳
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8知行合一就是做事的时候随时保持觉知,这个知是觉知,不是知道。 觉知就是随时观察自己的情绪思维欲望产生的根源路径是怎么样的
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14如何专注于自己的内心?而不受外界的影响。还有学习上感觉没有动力,是不是没有立志原因?
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92立志,不太易。阳明先生解三十而立为此志常立。 若得立志这个功夫头脑,到而立,不惑,知天命,耳顺,从心所欲也只是志到熟处。 今天这个学问要紧处,正是可以讨论。明这个志,即致良知。附传习录一篇。 先生曰:我此论学,是无中生有的功夫。诸公须要信得及,只是立志。学者一念为善之志,如树之种,但勿助勿忘,只管培植将去,自然日夜滋长,生气日完,枝叶日茂。 有肯与吧友讲习讨论者,于学问功夫必有所得。
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4求解,麻烦大佬们替我解惑 1.王明心学是否是唯心主义?有什么不同 2.基督教所表达的上帝是否也是代表唯心主义? 3.心学和基督教有相似点吗?
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19这个困扰了我很久 我还专门看了中庸 论语 就是找不到现代化的解释 该怎么理解 求帮助
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538我能对自己的身体升起仁爱之心吗? 我要对自己的身体升起仁爱之心。 仁爱之心是儒家之根基所在,别的话也不多说,欢迎大家提出自己的疑问。 第一,凡有问,不论早晚,我会逐一回答,尽量不会让各位问题落空。 第二,大家尽量问些实际的问题。 第三,入门方法就是上面两句话,不断的重复即可。
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7在广州待了几个月了,说实话最大的感受就是大家的压力真的非常大。 这其中年轻人尤为严重。 先说下道理,如果大家不想看,可以直接看最后一段。 心是什么呢?我知道这里是心学吧,但还是要借鉴一下佛学来说明这个东西。 人快乐的源泉其实是来自于对世界的脱离感,人有喜怒哀乐,皆是因为大家认为这个世界是真实存在的,这是一个最主要的原因。 首先要说明,这个世界不是物理世界,而是每个人心中感知的世界,大家都知道盲人摸象的故
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0来看你了,有言否? 眼正处,静待阳明兄来。 若放光明清净必来相会,静盼无碍。
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2事情要从一首,《西游记》的《敢问路在何方》?说起。
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118《中庸》“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”。 晚上,因孩子不讲卫生狡辩而发怒大吼了一场,感觉孩子不懂事不知感恩,越想越气。老婆劝解,我说火不发出来,憋着难受。 继而想到,遇到自己让自己发怒的事,如何表达是对的呢?不发火,怕是久了要憋出病来,发了,要顾忌分寸不合适,伤了对方。悲哀啊,要成了邯郸学步了。
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10随着致良知的实践,越来越清楚,致良知本身,就是虽千万人吾往矣。 致良知就是表达自己,但最大的障碍,往往是千百年来的深入骨髓的是非教条(为反抗教条而反抗同理)。 教条不仅存在于自身,还有身边形形色色的人。等你好不容易,摆脱自身的教条,你会发觉有些决定,会遭受周围的人一样的眼光,甚至反对,辱骂。 只是对于能够致良知的自己来说,周围的异见根本不值一提。 真所谓“虽千万人,吾往矣”。
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7以先生诗镇楼 用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。 丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚。
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18有人说是“四句教”中的“善恶观”和“为善去恶”。 有人说是“此心不动,随机而动。” 也有人说是“心即理”、“知行合一”和“致良知”。 各位有什么见解?请多指教
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2各位道友,还是要特别强调注重先生提的“事上练”,咬文嚼字多说无益,需要我们去事上格物和体贴感悟。 建议以后在吧里多分享些生活中碰到的具体事,然后如何运用心学的力量将事情解决,自身又有何感。
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25九日同袁中夫看菊寄谢主人 李贽 去年花比今年蚤,今年人比去年老。尽道人老不如旧,谁信旧人老亦好。 秋菊总开旧岁花,人今但把新人夸。不见旧日龙山帽,至今犹共说孟嘉。 去年我犹在阴山,今年尔复在江南。傍人错指前身是,一是文殊一瞿昙。 花开于我复何有,人世那堪逢重九。举头望见钟山高,出门便欲跨牛首。 袁生袁生携我手,欲往何之仍掣肘。 虽有谢公墩,朝朝长在门。虽有阶前塔,高高未出云。 褰裳缓步且相随,一任秋光更设施
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27明儒学案 卷三二 泰州学案一 王艮 王襞(附朱恕、韩乐吾、夏叟) 徐樾 王栋 林春 卷三三 泰州学案二 赵大吉 卷三四 泰州学案三 罗汝芳 杨起元 卷三五 泰州学案四 耿定向 耿定理 焦竑 潘士藻 方学渐 何祥 祝世禄 「明史」卷二八八「文苑传」:『焦弱侯名竑,江宁人。从督学御史耿定向学,复质于罗汝芳。万历十七年以殿试第一人官翰林修撰,习国朝典章。二十二年领国史事,皇长子出阁,竑为讲官,负重名,性疏直,时事有不可,辄形之言论
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773我能对自己的身体升起仁爱之心吗? 我要对自己的身体升起仁爱之心。
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10如果我以成功为目的学习心学,我是不是永远也学不会。
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7知行合一的知指什么有人可以给我说一吗?越细越好
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2对于要计划长期的事情还是要用到马哲和毛选
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24在人和人的关系中会产生各种情感,这不是思维产生的是来自心里吗?父母对我很好,但是我却很难生出情感,对朋友也一样。我不是不想,我是感觉不到生不出来,我是心小还是不仁者吗?
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25因为这段时间一直在学习小组里讨论传习录的学习心得,有一个学得较多朋友谈到 技术知识以及西方的管理理论皆是心外之理,心外之物,无法安顿内心,不合乎天理,不顺应宇宙的意志。 这点让我大为困惑,这不是相当于把学习知识等同于自私,满足私欲这些恶了吗?如果这不顺应宇宙的意志,岂不是那些校园知识都这样?那立志不是只有成为圣人君子这条路了? 欢迎各位帮忙解惑
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2很早以前看到一个叫公子光的人的博客,解读王阳明的,觉得很好,可是现在找不到他的博客了,哪位吧友知道怎么找吗?在此先谢谢了!如下是之前保存的几篇文字#求助#
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81私欲难以克制
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11先生说存养此心,便是学。但我很小养成了爱玩游戏,爱看游戏比赛的习惯,后面慢慢发现,这种爱好不是在存养此心,玩的时候感觉没有动气,但私欲不知不觉慢慢在发展,到后面就会私欲横生,做出出格之举。
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8传习录里王阳明先生说心就是理,在回答问题时提出忠君之事发乎本心,但到了现代已经没有君主了,大家追求独立,追求做自己的主人,所以天理也是会变的吗?如果说天理随着时代的改变而改变,而时代随着人们思想的改变而改变,那天理难道是由人欲中脱出来的吗?那心又为什么是至善的呢,向前追溯人类最初的样态,为了生存发乎本心抢走别人的食物和为了拯救别人发乎本心献出自己的食物,我不知道究竟二者各有多少,就权当两种行为都是