《四书章句集注》成为后世科举考试的标准
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，世称朱子，祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于福建尤溪。作为宋代理学的集大成者，其思想深刻影响了元明清三代官方哲学，被尊为儒学正统的代表。以下从生平、思想、教育实践及历史地位四方面综合解析：
📜 一、生平与仕途
1. 早年求学与科举
•朱熹幼年颖悟，五岁读《孝经》即题“不若是，非人也”自勉。14岁丧父后，遵父遗命师从“武夷三先生”（刘子翚、刘勉之、胡宪），奠定儒学根基。
• 19岁中进士，初任泉州同安县主簿，推行“敦礼义、厚风俗”的治县理念，整顿县学、调解民间纠纷。
2. 政治沉浮与学术黄金期
•任官期间主张抗金，多次上书反对议和，触怒主和派，仕途坎坷。
• 寒泉著述（1169—1175）：母逝后建寒泉精舍守孝，完成《近思录》（与吕祖谦合编）、《西铭解》等，初步构建理学体系。
• 白鹿洞书院复兴（1179）：知南康军时修复书院，制定中国首部系统学规《白鹿洞书院揭示》，强调“明人伦”的教育目标。
• 浙东赈灾（1181）：救荒中弹劾贪官，展现务实为民的政风。
3. 晚年遭禁与学术坚守
•庆元年间受权臣韩侂胄打压，学说被斥为“伪学”，仍坚持著述，临终前完成《楚辞集注》《周易参同契考异》。逝后追谥“文公”，从祀孔庙。
🧠 二、哲学思想体系
1. 理气论：宇宙的本体结构
• 理为宇宙本源：主张“理在气先”，理是超越时空的绝对本体（如“太极”），气是构成万物的物质基础。
• 理一分殊：借用佛教“月印万川”比喻，强调万物共享同一“天理”，但具体形态各异。
2. 心性论与修养工夫
• 天命之性与气质之性：人先天具纯善“天理”（天命之性），但受后天“气禀”遮蔽形成善恶混杂的现实人性。
• 存天理，灭人欲：通过“格物致知”穷究事物之理，以“敬”的修养工夫克制私欲，复归天理[W用1] 。
3. 认识论：格物致知与知行观
• 格物致知：主张从具体事物中穷究其理，积累至“豁然贯通”的境界。
• 知行相须：强调“知先行后”，但真知必导向实践，二者不可割裂
📚 三、教育实践与文化贡献
1. 书院建设与讲学活动
•创建武夷精舍（1183）、考亭书院（1192）等，形成“环武夷山书院群”，推动理学传播。
•主持“鹅湖之会”（1175）与陆九渊论辩“心即理”vs“性即理”，深化理学思辨。
2. 经典诠释与科举影响
• 《四书章句集注》：将《大学》《中庸》《论语》《孟子》升格为儒学核心，取代汉唐“五经”地位。
•元代起成为科举标准教材，塑造后世知识分子思想框架。
3. 礼俗革新与社会治理
•制定《朱子家礼》，规范冠婚丧祭仪轨，推动儒家伦理民间化。
•首创“社仓制度”，以民间储粮应对灾荒，被多地效仿。

🏛️ 四、历史评价与影响
• 思想地位：整合儒释道，建立庞大唯心体系，被康熙誉为“集大成而绪千百年绝传之学”。
• 教育遗产：提出“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳”等读书法，影响东亚教育传统。
• 国际传播：理学传入日韩，江户时代日本朱子学成为官学；李约瑟称其“深入观察自然现象”。
💎 结语
朱熹以“致广大、尽精微”的学术格局，将儒学推向哲理化高峰。其“理一分殊”的宇宙观、“格物致知”的认知路径，不仅重塑了儒家道统，更通过书院教育、家礼实践渗透民间，成为中华文明的精神基因。尽管“存天理灭人欲”在后世引发争议，但其对道德理性的高扬，至今仍是东亚文化圈的价值基石。
[W用1]反本性修为。