人就是活上一百年也有分别的时候，最后也是凄凄惨惨，悲痛欲绝。要不是这样，谁还发菩提心干什么。本自无生，所以不灭。自性在起作用，给人的错觉。人们为什么认为有生？你眼见着将死的人在挣扎，他有生有灭，可是实际上他既没有生的感觉，也没有灭的感觉。他自己绝对不知道，也感觉不到他的生有多么的快乐，也同时感觉不到死有多么的悲哀。他有享不了的福，但没有受不了的罪。死亡的痛苦如何，也在他受得了的范围之内。本自无生，所以不灭。本自无生是大家能验证的，所以当个理由，原因，有谁感觉到自己的生呢？以此而知，没有灭的感觉，但是没有证明，终无有证。六祖坛经说，这是个推论。谁也不能死而复生，向我们说一说死的感受。如果能说，就说明他没有死，也不足信。正常状态就是自己的状态。正常不正常的标准在哪里，就是马克思说的那句话，存在决定意识。你有什么样的存在就有什么样的意识。当你的身体的状况已经到了崩溃的程度了，你自然而然的认为死亡是最幸福的了。当你能力下降的时候，你的意识也就变了。存在是自身的存在，自己的存在不是指外界的存在。外界的存在决定外界的意识，社会存在决定社会的意识。社会都是一个社会，为何有不同的意识呢？这就是没有弄清楚马克思说的话而误解了。马克思是一个很伟大的人，不要怀疑他说的话，而我们的理解跟不上，很难跟上，要细致的领会，反复的去实践，使健身不要受干扰和污染，对民族有重大意义。保留过去的一切，功能是原始的、最早的，在自然中形成的。它的唯一依据，即是自然和外界环境，没有人工的痕迹。这样的身体最能随自然而变化，适应环境，对民族遗传一个完整的后代，意义重大，使中华民族在自然中有不同于西方的强大生命力。这一点保留的越多，民族越能兴旺。是气，把我们连在一起的，是正气。

为何去掉不好的异己分子就成为了好的呢？这是因为人的身体经过了漫长发展和进化的过程，多少亿年在实际中经受了考验，使它本来就是好的，适应的，经受过考验的，成为了神奇的身体。人所考虑的问题，他早已经都考虑好了。他的本性是好的，本来就是自然的进化，自然的发展，不需要什么条件，无条件他就好，本来就好，本性就好，本心本意就好。你只需要去掉不好的就是健康的，也就是六祖坛经所说的天常清，日月长明。人体的神奇是说也说不完的。先说说心，这个心就很神奇，真正的神奇，叫做心主神明。

心明不明，就是把血液分配的怎么样。它分配到哪里，哪里就活动。所有的生命活动，人类的活动，都是由心指挥的。钱款、财物、资金、资源到哪里，哪里就开始运作，要多少就运作多少。当你没能力，当你做不到的时候，你会怎么样？你就会了欺骗，制造假象，以假乱真，掩盖本质，暂时现象。气功中华之宝，气是客观存在，功是健康的能源。和修车补带的是一路货色。身体受到损害之后，人会生气的。

自己是永恒的，什么叫自己是永恒的？就是生命体都能感觉到自己。这里有两个东西，一个是生命体，一个是生命体感觉到自己。把这两个东西进行比较，那个生命体没有主人，只有自己才有自己的属性，主人的属性。自己的身体没有自己的属性，感觉到的自己才是永恒的，这个存在才有自己的属性。自己的身体，自己本身并没有自己的属性。人总能感觉到有一个自己存在，原因是，人是一个独立的个体。反过来说，自己总能感觉到有一个身体存在，自己能感觉到有一个身体，身体能感受到有一个自己。因为存在的形式和内容是不能分开的。任凭如何变化，自己是永远不变的。年轻时的自己和年老时的自己，自己不分你的那个自己还是我的这个自己，自己永远是一种感觉。对于自身的感觉，自身独立的感觉，有独立的个体就有自己，自己有这样的性质，自己的性质是什么呢？是自己，不是别人。

自己是永恒的，怎么能产生有自己的感受呢？不是有个什么自己，有个什么东西属于自己，而是独立的个体。你的精子或者是你的卵子完全是你自己的，是你变化而来的，可以说是你的依托。但是你有了儿女，你就有永恒的感觉吗？你还是要死，感觉不到永恒，你不因为有儿子就解脱了。生死是你的延续又怎么样？精子卵子不比灵魂更具体吗？看得见摸得着，何况是灵魂，有灵魂你还是要灭，是自己的延续，也得不到永恒的快乐。本来就是不死，延续嘛，更接近的是无性繁殖，那样不更是你了吗？一点掺杂都没有，完全是你身体繁殖出来的，还有别的什么东西吗？但是出现了一个新的课题，就是一个新的自己，不是你这个自己了，他是别人，他有的感觉你没有。我这个自己还免不了灭亡的命运。同一个灵魂形成的不也是不同的个体吗？原来的一切都已经死亡了。死亡的悲哀不因为有灵魂而离开人们。还有就是空的问题，因为不空，原来还有自己，还会失去。没有从存在的形式真空来证实自己，自性真空，一无所有。过去没有，现在没有，将来也没有。没有就不会失去，没有就能够感受到有，就是这种存在形式起的作用。不生不灭，本自无生，所以不灭。因此而开悟，得到了无生顿法。

当一个个体，它的一切感知都是独立的，和原来的个体的种种联系直接变化而来，怎么说都没有用，因为他已经是一个新的个体了。这个新的个体可能是老的个体，个体是独立的，独立的个体是存在的形式，存在形式的问题不解决，就不可能开悟，把问题想明白，人体的健康也如是。如果不从根本上入手去解决，从吃药、打针，这是从改变内容上入手，让身体起变化到应用，从存在形式上入手是一个进步，从依赖药物到发展体育运动增强人民体质是一个进步。让人民有一个健壮的体魄，不再是东亚病夫。可是这个体育运动，它所针对的是人体的肌肉，活动的是肌肉，中心是肌肉，一切围绕着肌肉，才能达到更强、更高、更快。体育运动的要求，肌肉是中心，其他是配合肌肉运动的需要，有主有次。生命的运动就不同了，它的中心是生灭，肌肉反复是起配合的作用。运动的是主管生命的器官，它们是中心，这是运动形式的变化而达到的内容和形式。注意到形式，很多都是为了保持那种形式而做的努力，而内容是不断的变化的。改变运动的形式，从过去的肌肉为中心的运动变为以生命为中心的运动，是运动形式的改变。这就是旋转的运动，一样是一个人的顿悟。

关于自己的问题也是一个存在形式的问题。同样的灵魂又怎么样呢？只要不是一个个体，我还是我，你还是你，因为咱们是两个个体，是不同的个体，各自独立的个体，各自有个自己。每个个体都有自己的关系，这是客观的存在，是谁也否定不了的，而灵魂是一样的，是你的延续，人感觉不到谁是谁的延续。你是我变来的，我是你变过的，感觉不到，不过是一个说教，就像是说你和你的儿子，是因为他是不同的独立的个体，独立了就不同了。那种说教是独立的，是同样的，是你的一部分，是你长起来的，就是你的化身，有什么用呢？一样的，没有什么说服力，没有什么实际感受的，这样的说教解决不了问题，只不过可以吓唬吓唬别人，也不会有开悟之后的快乐感觉，不能使人生出欢喜心。

再进一步说，就是复制克隆千百亿个你，没有别的，灵魂也是你的。若是有灵魂的话，你感到你永生了吗？有相同的灵魂又能起什么作用呢？他们已经是独立的个体了，他们有了各自的自己，灵魂一样，肉体一样，解决不了永生的问题，存在形式才是关键，是独立的个体产生的自己的这种感受。反之，如果不是独立的个体，不是同一个独立个体，就不会有自己的这种感受，感觉到不是自己而是别人。独立个体才是关键，这种存在形式才是关键。独立个体必须是有限的，独立的不是有限就无法独立，各自独立的个体都有一定的界限，各种各样的界限不能逾越。有了独立的个体之后，这种独立的个体自身具备一定的性质。没有这些性质就能形成独立的个体，成了独立的个体就具备了这些性质。这些性质六祖坛经所说自性。自性就是独立个体所具备的条件。

六祖坛经说自性具三身，清净法身，千百亿化身，圆满报身，这是自性的组成。还有见性，所谓见性包括下面五个方面：何其自性，本自清净，何其自性，本不生命，何其自性，能生万法，何其自性，本自具足，何其自性，本不动摇。所谓见性，就是认识到独立个体的性质。独立个体都有三个组成，五个性质，不以独立个体的形式存在，又怎么能存在呢？所以不需要什么条件，必定如此，自然如此。内容，一切都没有。真空，因为是存在的形式，这是产生自我意识的原因。举个例子说吧，人有我校我班的感受，我校我班就是个独立的个体，考入这所学校，这个学校就是我校。到我校之后，一分班都独立了，独立的上课，独立的听课，独立的活动，这样就有我班的感觉。这需要什么吗？就是需要一个范围成为一个独立的个体，自我就产生了。你就要为我班的荣誉，为我班的而加油，就这么简单。人这个我，确切的说，这个自我意识也就是这样形成的。