以马克思在《德意志意识形态》中，把握〝现实的个人〞这一概念。以特定历史中人的特定活动作为一切历史的起点，这也是全部历史的绝对前提。为例
那么相应的客观。就是具体情况，具体分析的客观，也只有这么一种客观，那就是在特定历史中特定人群特定活动的客观。一旦脱离了这个特定，脱离了历史，脱离了人，则客观无任实质意义

客观和客观的，客观性当然是不同的概念。
按照词典客观有这么一个意思，汉语词汇，拼音是kè guān，解释1，在意识之外，不依赖主观意识而存在的，如果要说有绝对客观，那么就只能是这个意思。
可能你搞混了什么事情，对于你来说，我就是客观，我说的话会有客观性这个属性，当然是离不开人的，客观性也不是客观

原来的帖子里有你说的“绝对客观”吗？还是说在你浅薄的认知中“不以人的意志为转移”就是“绝对的”、“脱离现实人”的客观？把客观的事物看作不以人的意志为转移的事物，本身不是抽象的理论设想的结果，而是现实实践的结果。你一边讲“现实的人”，一边又说客观是“历史化语境”。只能说明两点：要么你完全不懂逻辑，分不清语境和现实的差别；要么在你看来，“现实的人”和“实践”也不过是某种抽象的理论的东西。

楼主深刻说明了一个人脑子里面灌了金坷垃是个什么样子。认为认识来自于外部世界，而不依赖人的意识就是客观。金坷垃先生引用说从现实的个人出发，但马克思完整的说法是“从现实的，有生命的个人出发，把意识仅仅看成是他们的意识。”“关于意识的空话将会销声匿迹，它们一定为真正的知识所代替。”毫无疑问，在马克思这里并不因为现实的人是有意识的，所以意识就成为了现实，相反马克思反过来强调了意识依然是现实的人对于现实世界具有虚假性的反映。看上去这是金坷垃先生无法理解的东西。
所谓具有历史性就一定要把“人”放进讨论才是意义更是无理取闹，你引用的德意志意识形态同样告诉你，人的历史要和人类物质联系的历史联系起来研究，这种联系不断采取新的形式，因而就呈现出历史，它完全不需要似乎还把人类联合起来的任何政治或宗教的呓语存在。
所谓要实事求是，要研究现实就需要把意识请回去，就不存在基于外部世界的客观是你的无知谎言，因为历史本身就是外部世界现实活动的产物，不需要人的呓语就会存在。

行啦行啦，我也给你来个豆包

你也没到我的贴子里面发过回复，对于上面两层楼的内容也没有回复，斗嘴倒是斗得很开心，你有一丁点勇气可言吗？说被封？那拉美的那一楼有足够时间给你回复，你怎么不回复？炼了乌龟功？给了你时间给你发挥，但你就只会在tmhw那一楼胡言乱语，怪我们喽

又跑去外面认爹了，你自己都说意识形态的前提是现实生活了，还搁那意识形态先于主观客观呢，马克思没告诉你人类意识的前提是语言，是空气的振动，意识形态的前提是人类现实的物质生活？你说时间太多，看来闲的有害了。

“有些懂王，马恩全集中文版原著都没有看过几卷，就开始逼逼赖赖别人的理论知识功底。上个世纪很多走新康德主义解读路线的西马five，压根就没有看过多少马恩原著，靠着零散的节选和篇章胡乱解构，马恩全集出版完都是在那些five活跃的年代很后面的事了。”
我帖子这话顺道送给你，谁信西马胡乱解读谁反智！！

“扛着导师反导师”“颠倒mks”“顽固反智分子”，有点幽默了哥

对对对，你带砖人上人，你厂哥，你感到无比的委屈与悲哀，你说的都对，我们表示顺从。

从理论上来说该吐槽的已经吐槽完了。
理论水平不行可以学，可以读经典作家原著，真想学可以有耐心的引导。
但我们不欢迎专来闹事的人

not1、not2、not3

嗯，使用豆包ai替你读书,跑其他吧告状，刚学三天就开始俺寻思，你真是把一个人能犯的错误全犯了。你是哪家的串子吧，怎么能这么纯质呢？

纯粹思辨魅力时刻你说预设一个绝对客观，有没有一种可能，是你先预设了“对客观的优先性承认”是一种和绝对精神别无二致的主观臆想呢？马主义是科学而非你所谓的主观臆想。操持AI的语言用着17世纪的老旧主观思辨哲学当出发点来胡编乱造马主义，槽点太多令人无语，闹麻了