在平时不修WUJIA行的时候，
也应该每天坚持供曼扎罗。
这样不但在修行上可以心想事成，
而且在世间法方面也不会有太多的违缘，
甚至有可能获得意想不到的成功。
*
当然，这只是修曼扎罗附带的一种作用，
我们不能仅仅为了世间法而去修曼扎罗，
而必须清醒地意识到：
修曼扎罗的主要目的，
是能够早日积累足够的资粮，
以便早日证悟空性，
从而脱离生老病死，度化无量众生。

如果我们规划好了一个行程，
在出发前，肯定要先准备好路费；
同样的，如果我们想抵达解脱的目的地，
也必须先积攒足够的资粮。
挣钱的方法各有千秋，
而积攒福德资粮的方式也有快有慢，
今天就介绍一种能够快速给你的资粮，
存钱罐“充满值”的方法！

曼扎罗是梵文“满扎纳”的音译，
在梵文中有很多种含义，
在这里是“坛城”的意思。
想要最快捷地积累资粮，获得佛果，就需要供修曼扎罗。
我们要想从轮回中解脱，并且有足够的能力去度化众生，就必须要有大智慧。
解脱智慧不可能从天而降，必须依靠因缘。
什么样的因缘呢？
就是皈依、发菩提心、金刚萨埵、供曼扎罗、修上师瑜伽等。
要想证悟空性，就必须通过以上方式来积累必要的条件，这些条件也叫做资粮。
现在我们是凡夫，虽然在流转轮回的过程中也积累了一些资粮，但我们所积累的资粮还不够成就，所以让相续中的资粮不断增长是必不可少的。
布施、持戒、忍辱等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼扎罗殊胜，依靠这个方法，能迅速积累不可思议的资粮。

所谓曼扎罗，包含外在曼扎罗和内在曼扎罗两种。 内在曼扎罗是什么呢？
就是要将我们普通人看来，是由几块金属与一些供品组成的曼扎罗，观想为五方佛的坛城，或者其他化身、报身刹土等，清净与不清净的世界。
在两种曼扎罗中，最重要的是内在曼扎罗，也就是说，内心的观想是最重要的。
当然外在曼扎罗也是必不可少的，只有二者的相辅相成，才是修好曼扎罗的必要保证。

如果供品是大米之类的粮食，
在有条件的情况下，
最好在一座用完以后，就不再重复使用，
下一座再更换新的粮食。
当然，如果条件不允许，所用的粮食也可以反复使用。
换下来的粮食不能自己享用，而应送给乞丐，或者布施给鱼、鸟之类的旁生，也可以堆在佛像前面。
如果供品是药材、珠宝等价值昂贵、不能时常更换的物品，就可以反复使用。

供修曼扎罗时，不要过分注重数量，而应该强调质量。
如果匆匆忙忙地为了，完成数量而没有观想，则即使外在的曼扎罗，已经圆满了十万遍，也是没有用的，因此最关键、最重要的是内在曼扎罗。
观想的时候，要尽量做到清清楚楚、认认真真，如果能专心致志地供修，即使供一次曼扎罗，也可以积累非常大的资粮。
所以，外在的曼扎罗要供十万遍，内在的曼扎罗也需要供十万遍，如果内在的曼扎罗不足十万遍，积累资粮的能力就不够强大，甚至极其微弱。

（每天要坚持）
在平时不修WUJIA行的时候，
也应该每天坚持供曼扎罗。
这样不但在修行上可以心想事成，
而且在世间法方面也不会有太多的违缘，
甚至有可能获得意想不到的成功。
*
当然，这只是修曼扎罗附带的一种作用，
我们不能仅仅为了世间法而去修曼扎罗，
而必须清醒地意识到：
修曼扎罗的主要目的，
是能够早日积累足够的资粮，
以便早日证悟空性，
从而脱离生老病死，度化无量众生。

（正确发心是关键）
如果具备出离心和菩提心，即使用河边的沙子作供品，用低劣的石板作基盘，但因为动机殊胜的缘故，即使供一遍曼扎罗，都可以积累不可思议的资粮。
反之，如果发心不纯正，只是为了自己的工作顺利、健康长寿，或者下一世的人天福报而修，则即使用纯金打造成曼扎罗盘，选用最上乘的珍珠之类的珍宝作供品，都跟解脱没有任何关系，只能在轮回当中得到一些世间圆满而已。
所以，善根的大小并不取决于，外在供品档次的高低，而是随发心的高下而增减的。

曼扎罗修完以后，还需要回向，
回向的具体方法，大家可以参阅，《大圆满龙钦心髓前行引导文普贤上师言教》。
修行的过程，是艰难而漫长的。
希望大家不要虎头蛇尾地，去追求短暂的快捷，而应坚持不懈、脚踏实地地修持。