道教讲德，讲行善积德，然而，什么是德，什么是善，却众说纷纭，或各执己见，或摸棱两可，或故作高深。
什么是善？善心重要还是善行重要？
如果善心重要，那么那么多无知的教徒放生之时，必然是善心无疑，有没有功德。
如果善行重要，那么富豪权贵，一念可救万人，岂不积德尽归富贵家。
或者，善的标准究竟是什么？历史上，又有多少次所谓的大屠杀不是以善的名义进行的。
如果杀一人救百人为善，那么救十人呢？救五人呢？救三人两人一人呢？善恶界限又在何方？
如果发善心做了恶事，又该如何评说？
如果行善是为了积德，德又是什么？怎样的善才可以积德？
如果行善是为了积德，善又何尝不是一种交易，和天地鬼神的交易，善又从何说起？
诸如此类的问题常常困扰许多人，也会使许多看似完善的解释无法圆满。
天地规则本是简单平常的，天地生育万物，便是要让万物生机勃勃、生生不息，此为天地大善，为有德、为合道。对应于众生，以自己族群发展为基础，自强不息，便是天地对于众生善行的引导，并没有严格的条文律令来约束，也没有哪个神灵闲着没事去计较每个人的善恶多少来考量人的祸福。
天地的根本为清浊，合道为清，居于天地之间，以道约束自身，就会越来越清明，清明者感清明，从而呈现出一种更大概率出现清明的结果，便是善恶承负。清明在心不在行，贫富贵贱，皆可清明，故善行有大小，其心同一，心善而后能行善，是为知行合一。
然而，究竟什么是合道，并没有一个明确的标准，只能求一颗善心，在行善的过程中不断领悟，对善的把握自会越来越深，也自然越来越合道而有德，便是行善积德。
众生既存于天地，便有了所处立场，离开该有的立场空谈，便没有了善恶之分。帮狼吃羊的羊不叫善，帮羊逃脱被狼吃的狼同样不叫善。