贴吧怎么不能空行和首行缩进 闹麻了

现在空格排版被删了，只能用点或者长条白图排版了…
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比如这样

正义的目的——先验的理想国
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【我的理想之内没有一丝污浊】引出两个自然的结论：第一现在的不义急需纠正；第二芙卡洛斯设计的完美社会是一个理想国
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换言之，芙卡洛斯先假定理想国是存在的，然后再追求它。理想国自然包括一切美好品质，此时不必讨论正义的概念，因为正义是理想的一部分，为了实现理想所做的一切都具有正义性。
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理想国拥有自由、公平、德性、正义、爱等等这些无可辩驳的概念集合，同时理想赋予途径正义性，这种先验的正义性在芙卡洛斯的指导下形成了一种诡谲的逻辑:理想国是正义的目的，我规划了理想，因而我指导正义，我是正义的化身；由此发生的所有分歧、对抗，只能有一种判断:他人在堕落，他人在犯罪。在这样的逻辑下，所有的观点都沦为非此即彼的，要么服从我而正义，要么就是正义的敌人
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芙卡洛斯已经预设了一个前提:“我就是正义”，在这里“我—理想—正义”是三位一体的。

正义的一重手段——严厉
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【惩罚压迫人类的人是仁慈，赦免他们则是野蛮。暴君的严酷只是以严酷为原则，而共和政府的严酷则来自仁慈】
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魔神是爱人的，正因为同情被压迫者，所有要无情的惩罚压迫者，谁不憎恶罪恶就不会喜爱正义。在这里，恐怖“扬弃 ”了惩罚与宽大之间的对立——对敌人的公正和严厉惩罚正是宽大的最高形式，博爱不以宽容示人，最严厉反而表现着最大的博爱。因此，在这种惩罚中，严酷与仁慈不谋而合。
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正义的二重手段——自证清白
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正义的事业不建立在弘扬善的基础上，就只能在消灭恶的基础上了，消灭的罪犯越多越证明了正义的高尚、也证明了这样的正义是正确的。所以要让被告为自己辩解，迫使他们去证明自己的清白，【我说，此时此刻颤抖的人都是有罪的；因为无辜者从不畏惧公众的监督。】
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还有什么比这种 "你对自己有罪的恐惧使你有罪 "的封闭循环,"唯一值得恐惧的是恐惧本身 "这种诡异超我扭曲版更可怕呢。此时审判也不再是审判，转而成为支持正义事业的重要工作，概念的转换使得生死裁决跌落为一出戏剧；
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正义的三重手段——死刑
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迟迟不进行判决，等于不加惩处；处刑不坚决，就是鼓励所有的犯罪者。由博爱出发，走向严酷；那么尊重生命，也体现为剥夺生命。生存权对于每个人都是最重要的，为了捍卫正义的果实，必须保留剥夺生存权的权力。于是从最人道出发，一转为非人的可怖

正义的表现——歇斯底里
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建论者通常认为现存的社会是不道德抑或不平等的，希望以一个完美的社会代替它，但是在实施的过程中他们要不惜一切手段来达到他们的目的。他们认为由于其目的的道德性，在手段上不会存在不道德的问题。他们认为在发展的进程中难免会有牺牲，会有悲剧，这就是代价。但小的代价的付出是值得的，因为这是为了大多数人的利益。一个人的痛苦会被另一个人的快乐来抵消，一部分人成为另一部分人的试验品与牺牲品。
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同时理想社会的建构者大多具有一种行动的热情，这种热情从正面讲是可称之为浪漫主义、理想主义，从反面讲就是偏执与竭斯底里。建构论者自以为发现并拥有真理，他设计了一个完美的社会，并主张不惜一切代价，借助一切手段来实现这种人间天堂

正义的准绳——法律？
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法律是一切人的契约，是公共意志的结晶。芙卡洛斯宣布一切由法律宣判时就标志着法律之下众生平等。然而法律是正义的手段，手段如何审判目的？如何能审判正义化身的芙卡洛斯？
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在法律之内，恶法只是暴政，于是恶法非法；当公共意志的结晶违背了公共意志时，直接行动的神圣暴力也就替代了文明审讯；因此，正义有两种形式，人民的审判方式与法庭的审判方式不同；他们不是下达判决，而是投掷雷霆；他们不是谴责神明，而是将他们打回虚无；而这种正义与法庭的正义一样有价值。
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自然而然的法律存在于所有人心中，这份类似于朴素道德的自然法成为了一切的准绳，人心之上，方有正义。
魔神爱人，芙卡洛斯的死刑由起于对爱之人的信任，人民是善良的，但不知道如何表达自己所需要的；芙卡洛斯也是善良的，但同样不知道如何表达所需的

正义的最终目的——？
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假使理想国不复存在，正义又何去何从。先验的理想国过于宏伟而自我崩毁，难道意味着一切的先验精神烟消云散？
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正义需要为自己寻找价值，不能建立在否定恶之上，只可以创造在弘扬善之上。幸福水神的观念是包容一切的博爱，最初的大魔术、白淞之围的背景故事直白描述对平等的向往，平等、博爱跃现眼前；4.1没有内涵的监狱书和铁窗的明示、声望文本突兀的公民称呼，在这些那些文本的角落和不曾解释、毫无意义的地方，好似有对自由、平等和博爱的向往。
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于是，正义的最终目的指向全体的幸福。在这里，不再为全体的正义而牺牲其中的哪个个体，也不再是将一部分人变为正义的敌人，更实际而向善的愿望代替了宏大的永恒正义理想国。
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从枫丹原型🇫🇷的角度看，这也意味着大革命的恐怖结束，转而整理归纳其珍贵的遗产。革命只是进步的一个阶段，而全体的福祉是永恒的目标。

话说完了，现在是收疯批芙图时间家人们有芙同享呐!

无数次设想过枫丹应该去写什么，可能原本想写什么
恶法非法。正义之神坚守着她的理想，却在长久的磨损下愈发偏执和疯狂。当时代变迁，旧法不再适应新人，她也在磨损中只残留下法律不可撼动的执念，本应主持正义的水神化作维护恶法的罪人。但对子民的爱又催生了另一个她的诞生，一个欲要打破恶法 审判自我 为正义拂尘的她。两者间的纠缠和也象征着这个国度内在的变革与矛盾，最终由旅人与她的子民以及她自己一同摧毁不义的秩序，终结恶法的统治，也完成了两个自己的和解。
亦或者是潜藏于正义之中的不义。世人皆视神明为正义，只有正义之神的裁决才是最终极正义。本该代表众人意志的正义却要由神明的意志所决定，对正义与正义之神的信仰却在事实上变成了对正义的桎梏，法律成为一纸空文，审判成为取悦水神的闹剧，正义之神成为亵渎正义的罪人。这一切都被她看在眼里，但她不能亲自站出来指责这一切，因为只有让民众认识到民众自己而非神明才有资格代表正义，正义才得以伸张。所以她选择了成为不义的化身，将自己变为暴君，同时又暗中鼓励子民向自己举起gm的旗帜。最终在旅人的帮助下，她如愿站在了被审判的位置上，对仍狂信着她的子民宣告自己的罪行。正义之神“死去”，法律的权威得以树立，正义得以伸张，而在正义的国度里一位新的特殊的公民在为自己空空如也的钱包发愁
无论该如何叙述这个故事，我都在期待那位疯狂偏执但却坚守着正义理念的神明，期待她一手紧握魔神力量的利剑，一手高举正义理念的天平，以疯狂与理想做布蒙蔽自己的双眼出现在我们的面前。可惜到最后她也从未降生，只留下一个长得像她的可怜的少女去忍受不公。