回复 不知如_何 :三千功德？八百善行？这已经明码标价了，那么与练己又有何关？

欠天地什么了？知道人自开天辟地以来就是三才之一吗？天地人地位同等？人自天生以来就是九九至尊，九九至尊欠天地什么了？
谁来解释一下吧，上茶。

谁再来解释一下，五等仙的前四种仙的条件与修证，老夫实在是懒得费口舌了。

真晦气，啥人都能碰到！这要是了去巴勒斯坦，或者乌克兰，现在已经成佛了吧！

你的意思是悟真篇中的3才是天地人？难道不是元精，元气，元神吗？

在《尚书·商书·西伯戡黎》中，商人君主是称天子的。
殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：
「天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：『天曷不降威？』大命不挚，今王其如台？」

①商人的神谱和周人的神谱是基本一样的。 ②周人就是打着“ 比商人更信仰商人的神！”的名头，才以弱胜强，联合商人的奴隶和贵族，打败了商人。而且说了，还信商人的上帝，只讨伐纣王一人。和商人百姓是站在一起的。 ---------------------------- 《逸周书·商誓解》 在我王曰:“百姓，我闻古商先哲王成汤，克辟上帝，保生商民，克用三德，疑商民弗怀，用辟厥辟。今纣弃成汤之典，肆上帝命我小国,曰:‘革商国。’肆予明命汝百姓，其斯弗用朕命，其斯尔冢邦君，商庶百姓，予则口刘灭之。“ 今在商纣，昏忧天下，弗显上帝，昏虐百姓，奉天之命，上帝弗显，乃命朕文考，曰:‘殪(yi)商之多罪纣。肆予小子发，弗敢忘天命，朕考胥翕稷政,肆上帝曰:‘必伐之。 --------------------------------------------------------------------------- 《尚书·伊训》中商人至高神也是 皇天和上帝。“皇天降灾，上帝不常 ” ------------------------------------------------------------------------------- 曰:“呜呼!古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自毫。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始天家邦，终于四海。呜呼!先王肇修人纪，从谏弗咦，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉!敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰:‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游政，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧;邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。’呜呼!嗣王祗厥身，念哉!圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆;尔惟不德罔大，坠厥宗。”

西周时代，周王的称号是“王”，西周金文可证。
东周时代，周王的称号是“天王”，见于《春秋》。
周王称号的改变始于周平王。
《左传·昭公二十六年》正义引《汲冢竹书纪年》：（伯盘）与幽王俱死于戏。先是，申侯、鲁【应作“曾”】侯及许文公立平王于申，以本大子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携。周二王并立。

商汤献祭求雨是中国历史的重大事件，在古籍《尚书》、《论语》、《墨子》、《吕氏春秋》都有记载。
人的地位并没有与天地同等！
商的人王每次求雨都要有大量人祭，甚至商开国时你所谓的九九至尊，九九之躯的人王为求雨还要自我献祭于上帝！

天地人平等，为何要有人祭呢？
考古挖掘出的大量商朝遗址坟墓存在着大量求天的人祭！
当今可不尊儒家。

小课本讲的那篇文章各种说商朝人祭多么残忍，商纣王多么昏庸无道是暴君，不就是周文王恶意抹黑对手而瞎编乱造的周记，以这些瞎编乱造的故事搞了一个周礼出来，儒家孔子的偶像就是周文王，孔子为了推广周礼也是什么假故事都敢从以讹传讹下去，历史真相商纣王是暴君吗？历史真相商朝推行残暴的人祭吗？就靠儒家经典对周记的照本宣科？

夏朝君主称元后非人皇

商朝考古挖掘的大量人祭是假的吗？
考古挖掘不是课本
𣎴信的话，您可以再网上搜考古学家的考古档案！
当今社会𣎴尊儒家！考古学家也非儒家分支！

有没有检测报告？既然是商朝的人祭墓坑，没有遗骸也能从墓坑的沉积物中提取出DNA，有报告吗？DNA是人类的？还是畜口的？既然是商朝残暴的人祭墓坑？那么墓坑人类遗骸化解出来的沉积物应该浓度很高才是，拿出基因检测报告看看吧？如果没有这些可证明材料，那么那些作文小报告都是可存疑的。