嘉靖二年九月丙子。
初，上即位即命礼官议皇考主祀并称号。
礼官议：“皇上既入嗣大宗，宜如汉定陶王别为兴献王立后，其称号宜如宋濮王。称孝宗为皇孝，而改称本生父曰皇叔父，母曰皇叔母。”
上览其议曰：“父母可移之乎！此事体重大，其再议。”
于是，进士张璁、主事霍韬、给事中熊洽各上言：“汉宋之事，乃预立为嗣养于宫中，故不得复后其所生。若陛下则所谓继统，非继嗣也。今日之礼，于兴献王宜隆尊亲之典。”
上览而善之，乃谕阁臣：“朕受祖宗鸿业，为天下君长。父兴献王独生朕一人，既不得承绪，又不得徽称。朕于罔极之恩，何由得报始终。劳卿等委曲折中，为朕伸其孝情。”
诸臣退而上疏，执议如初，乃称孝宗皇帝。而称皇考曰兴献帝，圣母曰兴国太后云。
至是年六月辛丑，上犹以尊称未当，复命廷臣会议。
时主事桂萼、都御史席书、员外方献夫，皆上疏：“请正皇考、圣母称尊，以全圣孝。”
上以其章下群臣议，而议者以为兴献帝后已极尊称，陛下孝思无穷，请更加一皇字。
上不得已，从之。然犹以本生二字大名未正，于心终不安，复命廷臣会议。
于是，礼官席书等上言：“人无二本，礼有至当。陛下入继大统，与为人后者不同。臣等谨遵祖训，据古礼与在廷之臣反复辩论，大义已明，宜定正献皇帝皇考尊称，以顺典礼，以应经义。”
上曰：“大礼屡经会议，未有定论。今博考详议，合于天理至情，宜从正称孝宗敬皇帝曰皇伯孝，昭圣康惠慈寿皇太后曰皇伯母，恭穆献皇帝曰皇考，帝圣皇太后曰圣母。”乃下诏曰：“人君为治，必本于孝道。圣人论政，必先于正名。孝在笃于亲，而名贵循其实。自古及今，未有外是，而能化成天下者。朕本宪宗纯皇帝之孙，孝宗敬皇帝之侄，恭穆献皇帝之子。皇兄武宗毅皇帝上宾之日，仰遵圣祖兄宗弟及之训，属以伦序当立，遗诏命朕嗣皇帝位。朕受天明命，位于臣民之上者，于兹已三年矣。尊称大礼，屡命廷臣集议，辄引汉定陶共皇、宋濮安懿王二事为据。至再至三，而其论未定，朕心靡宁。盖伯侄父子，乃天经地义，岂人所能为乎？惟恭穆献皇帝、章圣皇太后，朕之父母也，劬劳之恩，昊天罔极。虽未号已隆，而名称未正。因心之孝，每用歉然。已告于天地、祖宗、社稷，称孝宗敬皇帝曰皇伯考，昭圣皇太后曰皇伯母，恭穆献皇帝曰皇考，章圣皇太后曰圣母。各正厥名，揆之天序人伦，情既允称，而礼亦无悖焉。犹虑天下臣民，未能知悉。特兹诏谕，以伸朕拳拳孝亲之诚。夫孝立则笃近举远，而家邦四海，咸囿于至仁名正，则言顺事成，而礼乐刑罚，各臻于至理。朕盖庶几于古帝王之盛也。顾为昔者孝未遂于尊亲，事多拂于天性。君臣之际，未免少乖，举措之间，或多违戾。今彝伦攸叙，大礼告成，朕方欲同心以和典礼之衷，敬事以建臣民之极。尔内外诸司百僚，务宜体朕之意，有官守者脩其职，有言责者尽其忠。凡旧章未复，毙政未除，人才未用，民生未安，边备未饬，军储未充，一切有裨于政理，利于军民者，其一一条具奏闻。朕将举而行之，期于得万国之欢心，致夫人之祐助，以成至治，以全大孝，则朕之志于是乎可慰矣。布告中外，咸使闻知。”
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跟明实录对比，简略了好多，可能史官都觉得不好意思了。对大礼议感兴趣的可以明实录记载，而且这里诏书少了以下几句：
昭圣康惠慈圣皇太后，乃以懿旨，遣官迎朕入继。
况汉宋二帝，在衣裳垂御之日，尝为立子，而朕则宫车晏驾之后，入奉宗祧，实为人后者不同。今以为继嗣，亦非我圣祖垂顺初意，是岂徒礼官之失，而亦朕冲年，未能决择之咎也。朕祗臣九庙，尊餋二宫，正统大义，未尝有间惕然，此心夙夜不忘。
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减少的几句，一是否认张太后对他的拥立，二是否认已经过继的事实。

嘉靖十五年十二月乙未。
先是，上面谕礼部尚书 夏言：“宗庙告成，将布诏覃恩海内。两宫皇太后，未隆徽称，朕心未安，卿等宜议拟以闻。”
既而，阁臣传圣谕：“两宫徽号并加二字。”
于是，言 奏：“两宫皇太后，尊同行辈，名分不殊，微号字数，并宜一体。昭圣康惠慈寿皇太后，原六字今宜加二字。圣母章圣慈仁皇太后原四字，今宜加四字。”
上曰：“两宫行辈同尊，本是相等，非姑妇也。皇伯母原系皇兄，所上六字，故今似多耳。昨辅臣及今卿等，既以为宜并用八字，其如拟行之。”
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这相当于直接否认武宗的功绩，还有贬低张太后的地位。武宗皇后就不用说了，已经没位置了。

嘉靖七年二月戊午。
上更定服制成，谕阁臣曰：“朕今日因吉告于皇祖、皇考服玄端冠服，惟两宫未奏。以其燕私之用，不敢烦奏。待有召见，或因事朝见，随具奏知。
方朕食后，皇伯母、圣母、尊嫂皆遣内官赍赐朕彩色龙补叚帛，传谕云为贺皇帝所制冠服。
朕稽首受讫，即令侍臣往奏两宫曰：‘蒙训及赐龙补等物，即当具朕新僣造玄端服谒谢。’
皇伯母传免，圣母亦传免。
其皇伯母以未起，圣母微冒风寒在暖阁内。
朕欲俱遵，但圣母以欠安，正当拜问。
已谒圣母毕，而衷诚未尽，欲仍择吉奉书奏谢恩，未知可否。
卿等便议来，如可待朕亲撰奏书稿，仍下卿等看润行。”
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我就知道有瓜，大意是：
嘉靖制作了新冠服，张太后、夏后、嘉靖母亲按礼称贺。
嘉靖给张太后、嘉靖母亲回信说谒谢。
（夏后就不需要回谢了么？！）
结果是张太后、嘉靖母亲说不必。
原因是张太后说起不来。（这是得多嫌弃，都懒得编理由！！）
嘉靖母亲说病了，然后嘉靖去看望。
回来想了想，感觉得让群臣知道张太后对自己多么不待见，所以跟群臣控诉。

嘉靖十五年四月癸巳。
上谕礼部曰：“朕恭建郊坛庙寝，所以上事天地祖宗。今复思太皇太后、皇太后二宫，我皇祖原未有制令。今曰清宁者，乃青宫所居，虽无其人，可无其所，是非母后所居也。曰仁寿者，乃统于乾清宫者，非母后之宫。今朕拟将清宁宫存储居之地后，即半作太皇太后宫一区。仁寿宫故阯并除释殿之地，作皇太后宫一区。以备皇祖一代之制，亦非妄举。”
已，复谕礼部：“朕恭备祖宗一代之制，命建慈庆宫为太皇太后居，慈宁宫为皇太后居。今上有次弟以慈宁奉 圣母章圣皇太后，以慈庆奉 皇伯母昭圣皇太后，一应供帐，悉取给内府，如祖宗例行，著为令。”
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这里说下，这个时候，蒋氏已经住到慈宁宫了。
张太后没住上慈庆奉，因为没有建好，建好以后也没让住。
也就是说自嘉靖四年，仁寿宫灾后，张太后在宫中的住所就是仁智殿。

嘉靖六年十二月壬子。
礼部·尚书 方献夫 等言：“尼僧道姑有伤风化，欲将见在者发回改嫁以广生，聚年老者量给餋赡，依亲居住。其庵寺拆毁变卖，敕赐尊经护敕等项追夺，戒谕勋戚之家不得私度。”诏：“悉如其言。”
献夫复言：“皇姑寺系祖宗敕建，宜留之，以安辑年老无依尼僧道姑。”
上曰：“变卖庵寺如议行，年老而贫者量给银餋赡，各听其父兄亲党收之，不必处之皇姑寺。”
上复谕献夫曰：“昨霍韬言僧道无度牒者，其令有司尽为查革，自今永不开度。及私创寺观庵院犯者，罪无赦。”　　会江西提学副使徐一鸣以拆毁寺院，被逮至京。
献夫乃与詹事霍韬、少詹事主绾、右佥都御史熊浃上疏乞宥一鸣。
上不悦，乃尽发其前后章疏下大学士杨一清等票处，因降谕曰：“礼部复说将皇姑寺留着，安辑无依年老等项尼僧道姑。且云：‘此寺系祖宗敕建。’朕思此寺虽有敕建之名，原非祖宗本意。尼僧与僧道不同，风俗之坏者甚之，而尼僧寺与僧寺道观又不同。朕于皇姑二字甚否也。
今因尚书桂萼奏禁约尼僧，毁其寺宇，已行了。
今若皇姑寺仍留，是不去其根也，余恐无可禁之。
前日旨出之日，于后三四日不知何日，哀奏两宫。
皇伯母差人谕朕曰：皇姑乃孝宗朝所建，似不可毁，吾心不安，尼僧逐日无处安身，皇帝可遵吾言。
圣母亦差人谕朕曰：‘闻皇帝有旨着拆毁尼寺，吾甚不安。其皇姑寺闻是孝宗时所建，且其中佛像多若毁之，恐不可。尼僧逐出，也无处安身，可不必拆。’
朕谨听讫未对意，以为必是顽愚小人，进以祸福之言，故两宫皇太后一时传谕。
随即令回奏伯母云：‘适奉慈谕以奉禁治尼僧事宜，欲将皇姑寺留下，以称伯考建造之意，侄敢不将顺。但尼僧有伤治化，且于伊教有玷。况此寺虽有皇伯考赐与敕建，原非我皇伯考圣意，所为不过请乞之耳。今已令查处，伏请圣慈鉴之，安心忽虑。’
而又差人回奏圣母同前，但有伯母亦有传谕一句。
次日该朝，圣母又谕朕云：‘昨说拆寺一事，恐不可动。其中佛像，作何处置？况昭圣皇太后有谕，皇帝何不从之。吾今也要建一座寺，或将此寺与我，亦好。’
朕闻即面奏曰：‘近日因礼部臣奏要禁约僧尼寺，已从其请，两宫尊谕，子敢不奉行，但尼僧甚坏风俗，若不先将皇姑寺首毁之，余难禁约。伏望圣母勿听非人之言，福与祸惟天降之，惟人所召，岂释道能干乎！有一等愚人深信，故以惑奏，子亦闻之，两宫慈训，皇帝不遵，是为不孝，反依外臣之言，惟圣母察之。’
圣母云：‘随皇帝与大臣议行。’
朕退思两宫尊意，只是恐致灾也。此寺中多皇亲内官供给信施，而礼部必有请告之者。
夫方献夫等论救徐一鸣言不可罪之，请查究黎鉴。其一鸣系提调学校之官，无指理此等事，乃擅将古建寺观混同拆毁，笞逐僧道，是见为贼，扰害地方。巡按官坐视回护，不得不言。
又江西比之京师就重轻之，京师根本之地，江西寺观以一鸣拆之为当，京师反纵而回护。
此献夫等言之后先同否，不待辨矣。卿等加详票旨来。”
一清等奏：“献夫等疏词前后矛盾，皇上责之甚当，但皇姑寺既建自先朝，如圣母坚欲留之，则姑从其命。将礼部本权且如拟存留，以全人子承颜顺志之意，似亦无害。”
上报曰：“今早得卿密疏告朕，切见爱朕至意。特闻两宫传谕示卿，正欲望卿言之，但我圣母自元年以来，数有训命，以天地垂庥，祖宗余庆，欲照我宪宗时孝肃后建有寺宫二座为例。
朕虽承命未敢，然而圣母之意不是盖尼僧寺也。
近日谕朕欲留皇姑寺者，前日已承慈训，以朕意为然，亦有谕云：‘僧道尼姑，委的多有坏祖风的，不但取世人毁骂，于伊之教亦不好看。’于此可知慈意矣。
卿所言，惟恐有毫发之过，在朕躬何其忠爱惓惓也。
礼部本只管批出，庶见崇正之意。假四五日间再有谕，及则传旨留之亦未迟也。就劳卿将创盖道宫释寺可否，预为朕议来闻。”
一清等未及对。
上复谕曰：“前日卿言皇姑寺，今日皇伯母又差人谕朕留之。朕回奏云：‘既尊训两颁，宜即顺命，但惩恶须去本，庶免后患。今遵慈训，将此寺房留与无归尼僧暂住，止着终身，不许复引。此类其我祖宗时所赐敕额追回，只可如此，伏望尊鉴。’
蒙允曰：‘若有他安身之地足矣。’
朕并奏闻圣母谕卿知：‘而此等委伤治化，易云干母之蛊，不可贞也。’
今伯母之意如此可也，便回疏来。明日，仍谕卿等方行者。”
一清等言：“圣裁允当，臣等即当奉行，乃拟旨以上。”
上报曰：“得卿议来旨草，深合朕意。于朕既不违亲恤仁，又以见崇正辟邪之意，一举而两得其美。本非朕能，皆卿力也。朕又将有议此等额名之意，并告卿知。夫顺天保明者，是我朝国号，言此僧尼之祖能顺圣祖奉天开极，建国垂统。惟皇上命之，何待后日，以一妖尼能保大明也哉！”
又云：“皇姑者，尤不好听，言我皇家之姑也。当时原非祖宗本意，盖被群小左说之耳，故此寺云敕赐。既是官建，何不云敕建，于此便可见非我祖宗本意也。故朕深嫉之，因与卿密知之，向后有事须赖卿力赞之耳。”

嘉靖七年十一月戊申。
谕礼部：“朕中宫皇后陈氏，近以疾逝。自惟弗德，遽失所配。怆悼未已，岂忍议及其继者。顷累奉皇伯母昭圣康惠慈寿皇太后、圣母章圣慈仁皇太后面谕，以朕皇后既逝，而宗祀甚重，不可久虚其位。朕拜受兹者，内阁辅臣暨府部九卿文武群臣合辞为请，朕已闻之。圣母复命朕曰：‘吾已先有是训，昭圣皇太后亦有是谕。今闻群臣之请，心甚慰悦。皇帝宜亟自择其可者，册立之。’朕仰遵两宫之命，俯纳群臣之忠，深惟国本匪轻。朕承宗祀须赖内襄，今顺妃张氏往奉圣母所简，册以为妃，侍朕以来，克尽礼道，性资端慎，淑德允谐，可册立为皇后。以相朕宗庙之事，共奉两宫之餋。”
礼成，上亲草诏书，告天下曰：“朕惟正家为万化之源，朝廷乃四方取则。故君听外治以正其阳，纲后听内治以修其阴，教此古今弗易之大政也。朕以菲德仰承天命，统御乾纲。近因坤仪缺位，恐内外失修，乃遵两宫累降之命，纳群臣忠荩之诚，谓中宫之位弗宜久虚，当早继立，以匡内治。朕谨循祖典，兹以今年十一月二十八日，祗告于天地宗庙，闻于两宫皇太后。遣文武大臣持节捧册宝，授顺妃张氏，继立为皇后。赖其共承宗祀，事餋两宫。礼仪既成，特以朕意诏告中外，俾悉闻知。”
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嘉靖这个皇帝当的好闲呀，一天都没啥事情么？！
已知嘉靖六年十二月，张太后跟嘉靖因为皇姑寺闹翻了，皇姑寺是孝宗给秀荣建的，嘉靖想要拆。
嘉靖七年二月，张太后对嘉靖的态度很明显，嫌弃的不行。
嘉靖七年十一月，嘉靖册立皇后还打着张太后的旗号。
所以是一边刻薄人家，一边用人家威望办事么？好不要脸。
拿出嘉靖十二年的架势，直接对着张氏九族来呗。
嗯嘉靖十三年换了皇后，也就是说在他心里似乎认为完全摆脱了张太后的控制。
事实上，张太后就没有控制他。
嘉靖胡搅蛮缠有一手的，其实是他自身能力不行又懦弱无能而已。
和自己老娘蒋氏，天天玩过家家，也就只会这个了。

嘉靖元年五月癸亥。
大学士杨廷和、蒋冕、毛纪、费宏各上疏辞免恩命。
上谕廷和等曰：“朕念国统未定，事势危疑之际。卿等能同心协谋，请于昭圣慈寿皇太后，早决大策，以安宗社。其时逆贼 江彬 稔恶负罪，尚握重兵，心怀不轨，祸机难测。卿等又能乘时擒获，不动声色，濳消大变。使朕雍容入朝，传序继统，中外晏然。弘济艰难，功劳茂著。考之前史汉文帝、宣帝继承大统之后，亦尝加封丞相 陈平、周勃、杨敞、蔡义 等邑户。我 太宗 文皇帝，以尚书 茹瑺 有默相事机之功，亦进封忠诚伯。况《律》云：‘出将入相，能除大患，尽忠报国者，同开国功勋，一体封拜。’朕前日勅加封爵，义不为过，第重违卿等雅志，已如所辞。朕心怏然，赐宴进阶，及文武录荫，略示朕报功之意。卿等宜勉承恩命，不必过为高洁，以伤朕怀。”
谕宏曰：“卿以硕德广学，辅佐先帝，嘉谟入告，备竭悃诚。随事纳忠，贤劳茂著。逆濠护卫之请，昌言沮止，触忤权奸，遭谗去国。朕在藩邸，已知卿名。新政之初，首先召起。迩者，敕加锦衣指挥世袭之荫，用酬旧劳，义不为过。卿抗疏力辞，重违雅志，乃改荫正千户。朕心犹以为歉，再加文荫，赐宴进阶，略示优眷。卿宜勉承，无过辞以为高洁，伤朕本怀。”
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【卿等宜勉承恩命，不必过为高洁，以伤朕怀。】
【卿宜勉承，无过辞以为高洁，伤朕本怀。】
这么不会说话的么，所以有清正之风的臣子，在嘉靖眼中，就是假清高。
由此观之，嘉靖是个什么样的人了。
他不懂，也不理解“天地有正气，杂然赋流形”。

嘉靖恶心死了🤢