前引
一日我闲来无事，打开手机看起小说，本来看着还挺轻松愉悦的，可随着故事情节的推进，我却逐渐升起了一股羞愧之情……
壹
问：老师，我最近在看徐公子的书，看见书里面风君子常常“放养式”的教石野，多的不说，甚至经常就只丢下几个字便了事。我有时会在心里面感叹：“石野怎么那么快就懂了？如果我是石野，我肯定不能像石野一样一下子就理解了。”
师：修行修的是明悟，而不是理解。
况且石野可是大慧根的人呢，血脉和经历也不一般，而且你看他对待修行的态度。
问：他的态度是立刻执行，甚至可以说是奉行。
师：自从他接触修行后，他的脑袋里就只有修行，他所做的一切，都是围绕着“修行”进行的，所以做什么都能悟出东西。而且没怎么被现实污染，三观基本都没问题，还很正，所以一上手就“往大了修”。
问：我看小说的时候感觉到很羞愧，“风君子和老师相比，老师对我算得上是苦口婆心、悉心教导，可我还没石野一半认真……”，便自觉脸上一阵泛红。
问：有时看书的时候，会把自己和石野比，不应该说比，应该是参照，按照老师交给我的“照镜子”办法来照自己。
石野那么聪慧一点就通的人，却任然付出比我多的多的努力，我对他更是多了几丝钦佩和自惭形秽。有句话不是说：“这个世界上最可怕的不是有人比你优秀，而是比你优秀的人比你更努力”。
师：徐公子胜治的书，写的都是实修实证的，很值得一看再看。
书中的修和世俗的理，很多所谓的名师都达不到。
贰
问：老师，其实上次您点了我对世间还有着深深的贪恋，事后我细细回想了一下，便生出了很多困惑：
第一反应是：“那我该如何放下呢？”；
第二反应是：“我之前那么的抵抗，一直说自己对人世间没有什么留恋，但现在哪怕我不能清晰的知道自己的‘贪恋’，但我知道我有。”；
第三反应：“我现在问老师怎么放下，就像纸上谈兵。不入世怎么出世？我在这里空谈，没有一点经历经验，自然不能明悟。我这不是就坐上了老师说的‘跷跷板’了吗？”。
师：放不下的都是贪恋。
你现在想想你能放下什么？你都会有各种理由，但其实，理由即是贪恋。
问：是的，我想了想，我确实放不下。
摆在我面前最现实的，就是学业。要是让我不读书了，我便会说出很多读书的好处来。
问：请问老师，人是不是有了执念、贪念，便会不得自在？
师：嗯呢。
师：但同样，你并没有一个清晰的认知，你读了书会怎样，能带给你什么不同。
所以你读书也没有清晰的目标和追求。
这就是贪恋和事实客观所需的区别。
问：是的，诚如老师所言，我便是这样的。
谢谢老师点明了我这个错误，如果老师今天不告诉我，我便一直都会在自己狭隘的认知里转圈圈：“我知道读书好啊？可是我为什么就是对它打不起兴趣呢？我知道要努力啊，可是我为什么就是有种被推着走的感觉呢？”
我没有客观的去看待读书这件事，我贪恋着社会上、言论上对读书说的种种好处。对读书这件事的评判和认知，是我“道听途说”来的，不是我自己认清事实得来的。
可我迷迷糊糊对它什么都不知道，为什么还那么想要？
因为我想要的是：是“道听途说”路上听见的各种读了书的好处。
师：所以你没有自己的认知和需求。
没有活出你自己。
你只是把自己当成了一个随波逐流的孩子，被愚弄底层的“愚弄”所愚弄。
问：是！
如果我是自己读书读进去了，对知识有需求，就不会一直感觉被“推着走”了。谢谢老师今天指出我这个问题！这是我第一次切身体会到“认知的局限性”，体会到陷入“局限性”的暗流出不来的感觉。这是很可怕的！
师：只有你对自己的学习有清晰的目标和需求，你才有主动去学习的动力和倾向性，也才会有自己的认知和判断，而不会人云亦云，也不会受外界或ta人的影响。
因为你清晰的知道自己要什么，又该怎样去获得。自然不会去在乎别人的眼光或社会上流行的观点。
#实修##不努力#
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