@枯枫暖血

这应了释迦牟尼佛被骂时说的那句话，你辱骂我我不接受，那么辱骂会返还给你自己。【吧友说，】

胜观如来在世，释迦牟尼时为清净修士，诽谤说应食马麦，后逢业果。

但是达摩在《悟性论》里面说，说世尊吃这个是信不足是一阐提。
你枯枫怎么解释呢？
@枯枫暖血

基督被钉在➕弄💀，💀了还被戳了一刀，圣人连自己生命都不能保障，何况我们凡夫

吧友又有人说，这个故事和南本长部差别很大。长部经说的是长老由于两国战争流离颠簸耽误了供养如来，绝不是自己故意的。
但不管怎么说，三月马麦是有。
佛陀借此开示大众的是:业不亡种，受后则灭。

两国战争说，又是另外版本经文了。

食马麦的故事（下）
佛在阿祁陀家门口附件找了一棵大树，佛与弟子们便在大树底下栖止。
佛对众弟子们说：“这个地方现在正在闹饥荒，且此地人普遍不怎么好乐佛道，你们好自为之，各随己力，托钵乞食去吧！”
舍利弗这时却得佛敕命要去天上办点事儿，到了天上，自然每天吃的都是人间吃不到的珍馐美馔。
其他五百弟子呢？所有人在城中连续乞食三日，竟然纷纷饥肠辘辘的托空钵而还，苦哉可怜！这才知道佛前面说的话乃是先给弟子们打了个预防针。
这时，当地有一位养马的马师，看到一帮出家人坐在大树下饿肚子，觉得实在很可怜，想必他家中备有不少马粮，大概也就是麦秸、麦麸之类的东西，于是决定从马口中省下来点，供养给佛及弟子们吃。
阿难托着钵里的马粮，心中很不是滋味：“过去，不管随佛走到哪，天上美味也吃过，国王供馔也尝过，天人和国王们都深恐不足以供养世尊。今天却只有这么粗恶难以下咽的马粮，叫我如何拿给世尊吃啊？唉……”
阿难边走边想，得找个人家，把生的马料或炒或蒸弄熟一点才好。
于是找到一个人家，里面有一个年纪大的老妇人，老妇人听说来找帮忙热饭，便谢绝了，推辞说自己年纪大了，家务事早做不动了。
可巧的是，这时隔壁另一老妇人听见隔壁说是给佛热饭，欢喜得不得了，忙奔过来，欢天喜地地接过来马料，弄热后还给阿难。加热马粮的不只是柴火的热量，更有老妇人一颗虔敬的心。
能供养佛一顿饭（姑不论吃的是啥吧）是多大的福报？前面的老妇人明显对佛没有敬心，托辞不干，送上门来的福报却享用不到；隔壁老妇人纯是无心碰到，但却对佛很有信心，终而。这么看来，福报该是谁的就是谁的，福报不住别处，福报只在信心之中。
佛知道阿难心有愁结，为了解开阿难的心结，佛以咒加持马粮，令粗鄙的马粮香美非常，“非世所有”，阿难吃了一口，又吃了一口，根本停不下来，心想这样的美味在天上也没吃过啊！他终于不那么忧愁了，心中暗自感慨：如来妙德，真不可思议啊！
就这样，佛与五百弟子吃了三个月的马麦（估计这马师家养的马肯定不少——竟能支撑五百人吃三个月之久）。
这一天，佛观察“马麦之报”的因缘也差不多了，也到了先前答应阿祁陀的三个月期限，于是起心要去拔耆国了，佛派阿难找阿祇达告假。
阿祇达此时大概也“出关”了（出五欲关），冷眼看见阿难走来，还没反应过来，问阿难：“咦？您怎么来我家了？不知佛现在在哪呢？”阿难听了真想敲阿祁陀的脑壳，但还是很平静地回说：“佛来这里三个月啦！先前受您之请，佛既答应了，绝无食言，现在时间过了三个月了，我们现在要去拔耆国了”。
“啊？”阿祇陀阿祇达听到阿难的话，张大了嘴，这会真如晴空霹雳一般，一下子被震醒了过来，“哎呦我的佛啊！”想到佛与五百弟子没任何供养，肯定饿了三个月的肚子，真是“悲怖交至”，又悲伤又恐惧，大概也少不了后悔，打了自己多少个嘴巴不知道，登时以百米冲刺的速度跑到佛前，“咚咚咚”头面礼佛，料想肯定哭的稀里哗啦的，边哭边忏悔，希望佛能原谅他。
佛当然很慈悲，没有半点责备之意，慈心安慰阿祁达，只说了四个字：“明汝至心”：我知道你想供养恭敬我的心是至诚无伪的。
阿祁陀听了当下欢喜无量，希望佛及众弟子能再在他家再留上七天，继续供养，不用说，那一定比前所设供养更加丰富，更加超胜，将功补过嘛。
这时舍利弗也从天上办完事回来了，至于马麦嘛，一粒也没吃到，从天上回来，继续吃着阿祁陀家的上妙供养（真是有福之人哈）。
佛为阿祁陀等说微妙法，称赞布施供养佛之功德超胜，经中佛的开示偈颂的最后三句很美：江河泉源流，大海深为最。众星列空中，日月明为最。佛出于世间，受施为上最。阿祁陀听佛说到这里，当下得法眼净，得证初果阿罗汉。
阿祁陀是得证圣果了，然而佛这五百弟子中却有很多未得道者，不一定知晓今生何以要受这三月食马麦的果报，为了决断大众之疑，佛开示了下面的话。

舍利弗真是吃的福德巨大

四、随喜之业与造者同。
说佛应食马麦者，唯梵志一人，然而同时举声随喜者五百人，故而受果报时与梵志了无所异，随喜恶业者如是，随喜善业者何不然哉？

佛陀“三月马麦”之报】
马麦之报。见《中本起经卷下》：“时佛在舍卫国受婆罗门阿耆达请。三月安居。阿耆达为魔所迷。忘却供养。弟子乞食。亦无所得。乃有马师减马食之麦以供世尊。三月既满。往辞阿耆达。阿耆达悲怖交至。礼佛忏悔。留佛七日。备具供养。佛说因缘。昔维卫佛成佛之后返国。王及臣民广设供养。时有梵志谤曰。此人应食马麦。何供养为。以此口过历劫受苦。”

有一个养马的人看了於心不忍，但他也只有马吃的粮食，於是拿出来供养，大家都只好吃马食。阿难侍奉佛，看到佛吃马麦，内心实在不忍，痛苦极了，佛知道他的心意，就拿一钵给他吃吃看，阿难一吃，觉得和以前讨到的任何东西一样，都是天厨妙供，但实际看见的都是马麦。
等到三个月到了，长者才想起请佛的事，赶快来请佛，佛说：「我应你邀的时间过去了，该回去了。」所以佛有三个月马麦之报。 弟子就问其因果，佛告诉他们：在N劫以前，因毘婆尸佛（有本作维卫佛）成佛以后，受到国王人民隆重礼拜供养。当时的释迦佛的前世是个外道（是一个“梵志”，是修苦行的外道修士），带了五百弟子在乞食，看到以后心生嫉妒，说，「这个沙门这么大排场，他配吃马吃的饲料就不错了！」当时除了一个上首弟子，也就是现在的舍利弗，觉得不可以毁谤毘婆尸佛外，其余弟子都赞同。当时释迦世尊因这一句话，不知道受了多少苦报，虽然他精进修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛后余报未尽，仍受三个月的马麦之报；但舍利弗当时未造此业，故在天上享受三个月的天厨妙供。所以「假令百千劫，所作业不亡」，我们要战战兢兢努力，千万不要造恶业。

比方说目犍连尊者。诸位知道，目犍连尊者是神通第一。他的死亡有一件公案。执杖外道有一天开会，说:“佛陀一出世以后，把我们信徒的供养都抢走了。这个罪魁祸首是目犍连尊者，因为他神通太厉害了，他跟人家讲说他的前因后果，每个人都相信了。所以，我们今天要把佛陀打败，必须杀死目犍连尊者。”
五百个执杖外道决定以后，就拿了棍棒，来到了目犍连尊者的寮房。早上到的时候，目犍连尊者一看就知道怎么回事，他以神通力从门缝里飞到虚空就跑了。执杖外道找不到人就下山，下山以后目犍连尊者又回来了。到中午时执杖外道又来了，目犍连尊者又用神通力跑了。到黄昏的时候又来，目犍连尊者知道他的业报成熟了，他没有必要再逃避了，他就没有走。结果他的色身被打成肉酱，连骨头都被打碎了。当然，目犍连尊者有不可思议的神通，执杖外道离开以后，他把色身用神通力恢复原状，跟佛陀顶礼以后才入涅槃。这个事情传开来后，当时的阿阇世国王非常生气，就把五百个执杖外道抓来，全部用火烧死。
当然，弟子们很为目犍连尊者悲伤。有人就问佛陀说，目犍连尊者修行这样好，他被执杖外道杀死，这跟他修道的道力不称合。佛陀说，从表相来看，目犍连尊者的死跟他的这种圣人的境界是不称合，但从因果的角度、从第八识“异熟识”的角度是称合的。就是说，从第六意识的角度，目犍连尊者第六、第七识修得很干净，但他第八识还没有干净。也就是说，你看他的第六意识——清净庄严，第七意识——也还不错，至少他的我执没有了，第七意识也相对干净，但是问题是他第八识的“异熟识”没有消灭。
佛陀说，目犍连尊者以前是一个年轻人时，他对父母本来很孝顺。后来长大结婚，娶了一个太太，他就带着太太孝顺年老的父母。结果他去工作时，他老婆跟他父母关系没有处好，就经常抱怨公公婆婆怎么怎么地。那目犍连尊者刚开始当然不相信，但听久了以后也受到影响，就怀恨在心。所以两个人就计谋，利用晚上把他年老的爸爸妈妈送到森林里面，假装强盗用乱棒把父母打死。打死以后，这个年轻人——目犍连尊者的前生，直堕地狱去了。佛陀说，入火烧地狱，经过几劫以后出来，受这种被木杖打死的余报。

看过，这篇基本遗忘了