去四川博物馆看三星堆玉器，里面发现不少大溪文化的物件，其中一件玉人静静地躺在一个角落，语言和其他讲解设备也没对此物件特别的讲述。 这件玉器是煤精玉？还是黑曜石，或者是有黑皮的闪玉，不能上手，我们不得而知。注解仅仅是玉人。 这明显是一件神像。其形象是母系氏族社会的女人。大溪文化距今6000多年，正处于母系氏族社会的末端。此后原始农业在人类生产中越来越重要，男人在生产中体力的优日益突出，女性地位从主要的角色，转变为次要的角色。 在大溪文化之前的长江流域，无论是上山文化，跨湖桥文化，彭头山文化和高庙文化，出土玉器不少，但是都是玉壁，玉玦等物件，很少有动物类，更无神人像的出土。这件可以说是长江流域第一件神人玉器。 我们把眼光放远些，看看东北和内蒙地区，早于大溪文化的小南山文化和兴隆洼文化没见玉神人出土报告，同时期的赵宝沟文化也同样无类似物件。 只有到红山文化时期，才出现玉人，那是千年之后，在长江流域，也是千年之后的凌家滩，才出现玉神或者玉人。这些玉神人，都是被非常的重视，作为那个时代重器在展出和介绍。 玉神或者玉人，在很多地区都被视为重器中的重器，记得早年上海博物馆，就把一件商代玉人列为镇馆之宝。湖北博物馆，同样有石家河玉神人，作为镇馆之宝之一。而这些，都是晚于大溪玉神很多的器物。 在美国克利夫兰博物馆，收藏不少世界各地的文物，当然也包括中国大地上出土的精品，其中红山太阳神，高约三十至四十多公分，远超国内红山玉器的尺寸。但是这些都没有成为其镇馆之宝，因为重要文物太多。其镇馆之宝是今土耳其地区出土的一件六千多年前的玉人或者玉神。其时间和大溪文化处于同时代，也是一位女性的像，大小和四川博物馆这件大溪玉女神人差不多，重点也是刻画女性的面部，颜色为白色，估计材料为石英质类。 从以上信息分析，川博这件大溪文化玉神，为我国境内最早的神人玉器，也是世界最早的神人玉器之一。为什么以普通文物的身份静静地躺在那？谁会去唤醒这位女神，与今人进行神人的对话？我们期待。 当然，重庆博物馆也有件大溪文化玉人，材质一样，但是看不清表情，尚待分析。我正在去往大溪文化所在地巫山的高铁上，希望在那里的博物馆能看到更为精彩的大溪文物。