就算是矿井，电梯井也不至于经常出安全故障吧？如果一切井的机制常态化的凶！那人类还开发无限量的各种井出来干嘛呢？

如果说断头台凶，绞刑架凶，刑训室凶，那可以理解。井凶，可能只文王等少数人知道

深谙易象的人可能会这么说：上坎下巽，互中见离兑，对应巽绳套住瓦罐往上扯水，兑上缺巽下漏，水火相射，互睽有不合作态度，兑巽又为大过死卦，
综合上述，故凶

既然这么多不利，为什么小孩子都能用秸槔打上水来呢？

就算偶尔摔了瓮啊罐啊桶啊啥的，那也属于意外，不属于常态化的，这卦辞演的莫非是非常态特殊事件吗？

象这类疑难杂症，经文中不胜枚举，若非有学易机缘，再读三十年经文也未必能弄明白，或者转世十次，用五百年也不一定耗得出个门道

这句爻辞大致的意思：村落可以改变，水井的作用是永远不变的，没有水井，人们没法生活，故“改邑不改井”，水井任由人们打水，既没有得到什么，也没有失去什么（不计较得失，拟人化），来来往往的人对众多的水井形成了依赖，每一村落都有一口水井，不同的村落自然有众多水井，故“往来井井”。
这段话借乡村的水井，比喻没有地位的贤人（水井接地气），应该在基层发挥“井养无穷”的作用，为底层百姓做出贡献，不计私利得失（无丧无得，心胸坦荡），社会才能和谐。
“汔至”，“汔”为接近之意。当一口水井修成，接近成功打水的时候，如果没有准备提水的绳子（亦未绠井，或者盛水的瓦罐破坏（羸其瓶），这样水井也不能发挥作用，故凶。这一段是说贤德的人物应该不断完善自己，善始善终，不能功亏一篑，才能无愧于天命

多记日记，也许有机缘了解

不懂传承，又怎么懂得修井的那些门门道道。而民间留下了郭景纯六畜金镜，李淳风修井经这样的民俗书籍，现代人动水利，懂养殖，文王的时代各行各业都还没有发展，通过最极致到逻辑倒推最初形态才能看明白一些事。
否则陷在脑洞里，只想不去研究细致的东西，恐怕永远也不会明白。

你这不已经知道了吗

井：改邑不改井。无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
井：动词，汲也，是比拟上坎变巽，与下同。
井：名词，是比拟中正，八家共井。
汔至亦未繘井，羸其瓶，凶：是比拟巽没有变坎，而是巽变艮，巽变乾。
改邑不改井：是比拟巽变艮，巽变乾，巽没有变坎。
艮，阴过；乾，阳极。
坎，贞也，中正也。
无丧无得：是比拟坎，贞也。
改邑不改井，无丧无得，往来井井：是比拟艮变巽变坎，乾变巽变坎。

巽卦，代表各种的聪明才智，人能挖井取水，在当时就是很了不起的，也很有利益的事。
但以文王的眼界肯定不会只看一时，他或许看到人类在智计这条路上越走越远，发展到现今的科技，甚至未来更先进的什么。但只看重科技只看重利益，最后的结果只有人类自我毁灭，回归宇宙奇点，到时又要麻烦盘古重开一次。

如果说得有道理，我当然信，如果用具象事物去规定抽象概念，那我信了也没意思是不，熵增是什么？难道熵增是指故宫没人打扫会积满灰尘，变得混乱不堪。这明显是本末倒置了，怎么信啊？

现实中的井不会常态化的“凶”，而井卦的抽象意义更符合“凶”的定义，虽然这种凶也是讲调件的。但也从侧面表明文王给上坎下巽命名为井并不是最贴切的比喻！