不要歪曲道！

无之用，有之利，所以老子不喜有，儒喜欢有，利用礼，仁，义等等约束人思想行为，成就他们。天下熙熙皆为利，人只知利，而不知用。

究道办道，悟性与印证，同等重要，既可避免刚愎走偏，又不致于失之交臂。

没得道的人谈道就是瞎子摸大象！只能乱道，逆道，反道！

除去历史争议不谈，韩非子肯定用心读《老子》了，不然不会洋洋洒洒《解老》《喻老》来构建自己的理论框架。
韩非子认为道尽万物之理。
道者，万物之始，是非之纪也。
道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。
我比较倾向采用韩非子的主张。相比庄子的天马行空、不着边际，韩非子很显然更用心的在完成一篇学术报告。

解老子《道德经》前三章，没解出老子提出《以家庭作坊式的形式推行宗教教育》同时对劳役人员的具体安排-----，可以这样说：所有人的解释都是乱解释！
道可道，非恒道也。名可名，非恒名也，有名天地之始也，无名万物之始也。
老子是说：道是最高统治的道，不是常道。人始最高统治的人，不是常人。有人天地才开始有，无人什么都没有，只有道。
《可》字在古时候当什么讲，搞懂了在往下进行，用现代语法解释《道德经》，只能是胡说八道。
《道德经》前三章，所有人的解释连边都没靠上！

你说的有一定道理，大偏于无道偏于有，但终究重点是大道，别迷在研究文字上就好。

有还要复归于无。
有不复归于无，则成有为造作，不能无为矣。有欲不复归无欲，则失其妙也。
无而生有，有而能无，才是道。有而不限于有，才是用。

聪明绝顶！