职阶：AlterEgo
真名：尼采·查拉图斯特拉（Nietzsche Zarathustra）
别名：尼采 = 查拉图斯特拉·Alter
性别：男
属性：混沌·善
阵营：星
武装：金红火焰、鹰与蛇、拳脚或槌矛
喜好的事物：生命，智慧，超越者，超人
讨厌的事物：基督教，彼岸，道德，庸人
天敌：基督教
印象色：被夜色包裹的流动金红
【基础能力】
筋力：C
耐久：B
敏捷：B
魔力：A+
幸运：E
宝具：A+

【职阶技能】
高等从者 B
以历史中的弗里德里希·威廉·尼采切分出的意志为核，吸收了查拉图斯特拉、狄俄倪索斯、赫拉克利特等神明与从者精髓后诞生的存在。
并非由外力捏合，而是纯粹由尼采，这一凭借反理性哲学的先声、虚无时代的肯定者之名荣膺哲学史，登入英灵座的哲学家，由其本人的意志，将自身中「伟大的健康」的人格切分出来，凭借《查拉图斯特拉如是说》所塑造形象的渊源，将众多神明与从者纳入到自我之中，由此升华而来。
赫拉克利特的生成活火，狄俄倪索斯的生命迷狂，以及居于核心的，查拉图斯特拉的智慧和足以凝视深渊的勇气，构成了如今那达成自我超越的尼采·查拉图斯特拉。其中作为主导的意识，则是……？
神性 E-
无论是吸收的狄俄倪索斯等神灵，还是作为祆教圣人的查拉图斯特拉，原本都具备可谓是最高rank的神性，然而……
基于众所周知的虚无主义立场，这副身躯中残留的神性也被舍弃了。
敌基督者Der Antichrist C
由尼采同名的著作升华而来，对牺牲自我、无差别施与同情的弥赛亚之否定，将藉由信仰得到的加护全部取消。
那对弱者施与的堕落的同情，乃是对生命的谴责与压抑，亦是对失败之保存。
这泛滥的施舍，并非是对人类向上的同情，而是培育衰亡之囚笼。
弥赛亚以死亡换来的道德，无非是隐秘的谋杀与统治，对生命的驯化，而那背后的祸根则是他口中的「重压之魔」……
因为被███效果覆盖，所以当后者解放时，该技能将无效化。
值得说明的是，为自己的生存而挣扎、奋斗，并因此拯救世界之人，不属于该技能否定的范畴。

【保有技能】
诗性的阐释者 A
由「人理的阐释者」变化而来。
原本，被冠以「哲学家」之名的英灵，会根据其思想对人类思想史的影响，被赠予「人理的阐释者」的技能，亦即作为人理构成性反思之信标的证明。
哲学家以其理性之话语（logos）论述世界，将万物染上人类的色彩，论述人对世界的思考如何被展开，人之为人根植于何处，人应当走往何方。
如此话语渗透进人类塑造的历史的过程中，也构成了人理编织自身的织体，甚或后来的康德，直言「人为自然立法」，更是自觉地直指这一阐释的本质。也因此，哲学家化身英灵后成为了人理的阐释者，其中佼佼者的思维之图式，也许甚至能构成人理的头脑体。
拥有该项技能的从者，将会根据生前阐释著作对人理的构成性影响获得人理支援，在人理所支配的环境下，拥有拟似权能，技能的等级越高，所得到的拟似权能的权限也越高。
作为反理性主义的先声，在后现代哲学中颇具影响力的尼采，本应享有top级别的影响力而获得A的等级，然而——
不同于其他哲学家，尼采并不选择使用理性来阐释世界。如同狄俄倪索斯教徒的舞者风格，他娴熟使用着反讽、双关语、隐喻、暗示、象征、隐射等文艺手法，如戏剧般叙事，唯独不使用哲学所惯用的推论和辩护。
于是，人理的阐释者变化为诗性的阐释者。此时人理对查拉图斯特拉的支援基本局限在其自身肉体上，无法随意地支配外物，但反之，即便是在人理所无法触及的地方，诗性的阐释者都能凭借生命礼赞，获得对自身的肯定之祝福。表现为能用诗句所心所欲地为自己施加祝福、附魔、强化、自我改造等诸多效果。
事实上，他能够将自身的灵基改造为AlterEgo，唤来那本是虚幻的，对自身过往完全否定的查拉图斯特拉，本身就是这一权能的体现。
毕竟，英灵的记录与形象乃是纷繁的流言涂抹在记录带上的痕迹，亦即是说，本质上乃是话语权的锚定。而在话语权的争夺中，以真理之名强令所有存在无条件服从自身话语的哲学家，无疑是其中最霸道的佼佼者吧。
权力意志der Wille zur Macht E-EX
「一切有生命者都是服从者」；
「不能听命于自己，就要受命于他人」；
「命令比服从更难」。
查拉图斯特拉宣告的，有生命者得以存在的本质。
不同于生存意志，权力意志是支配与超克，对自我的永远肯定、永远蔑视、永远超越，是对软弱与单纯幸运的否认，
也不同于力之意志（der Wille zur Kraft），权力意志是创造与升华，而并非施展暴力的能力，强力者同样可以是缺乏权力意志的病夫。
对尼采来说，这是取代了叔本华生存意志的本体论之根据，存于万物之中的涌动，它对抗着坚固的自在性，以自身的色彩涂抹所处的世界，它可以被压抑到最渺小，扭曲为毁灭欲，也可以生长为最耀眼、最极致，为自己和万物制定价值。
因为存于万物之中，最卑微者也持有，因而视影响的对象，等级可以从E连续上升到EX的程度。对自己使用的情况下，大概有A+的等级。
本质上是对目标权力意志的发掘与释放，它所唤起的，乃是纯粹的自由诠释的冲动。

【宝具】
虚孳流燚·神烬宣告
Gott ist tot
等级：A++
种类：对神宝具
最大捕捉：12
最大范围：49
「上帝已死。」
尼采作为哲学家最为人所知的宣言。
一切来世与彼岸，一切绝对普遍的道德，一切永恒的价值体系，在此全部失落，
诸神都会死去，诸神都必须死去，而所有人也都将直面虚无。
如果基督教的神学，乃至所有神系对世界的解释，都已被人类（人理）否认，那么连神明留下的残余，所谓的道德、价值、理想，在这整体性的坍缩下，同样也早已死去，一并崩塌。
查拉图斯特拉，只是宣告了一点。
实际上，神并不是查拉图斯特拉所杀，他只是宣布了祂的已然死亡，并以虔诚的不信者之身份，昭示那些许残痕，也应被意志的火焰焚灭。
在这个意义上，它是对神的，概念性灭杀宝具。直面火焰者，需面对当今人类全体意志之否定，将自████取来的同时代人类史作为柴薪，以此刻世界的经纬（texture）重新定义遭受炙烤的一切，以压倒性的质量将其存在形式净化。于是乎，神迹将沦落为愚行，神兵烧灼为凡铁，神恩也抹煞如青烟，被定义为旧日幻想的一切，都不必再来——
作为宝具发动时，继承自祆教，从至善者阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）接来的神圣火种，在他人格化后复合了赫拉克利特发掘自本原（arche）的永不停歇的生成活火，以狄俄倪索斯的迷狂之酒助燃，
由此自虚无中迸发的无法熄灭的金红流火，才是宝具解放时的正体，那横亘虚空之中的虚像，宛如太阳，又宛如眼眸，可谓是源自恶神的火焰，定要为永恒律法献上命定之死。
部分解放时可以作为医者的火焰使用，足以清除神话级的诅咒、疾病与腐败。但倘若完全解放，就会施展出意图支配万物的狂暴姿态，化身为一旦沾染就难以摆脱的活火，即便没有神性可以侵蚀，也能够以意志上的软弱为资粮，将其猎物焚灭为无火的余灰。

【羁绊】
基本资料：
弗里德里希·威廉·尼采，19世纪的德国哲学家、文学家，虚无主义者，以对道德、文化、哲学的批评而闻名，死后对存在主义和后现代主义影响巨大。
出生于牧师家庭，父亲早逝。早年才华横溢，年纪轻轻就获得巴塞尔大学的古典文学教授席位。但由于创作不愿意遵循学界规范，加上健康问题，后被迫辞职。
深受叔本华哲学和古希腊悲剧的影响，对苏格拉底开辟，如今康德、黑格尔为主流的理性哲学和基督教神学激烈抨击。创作风格多变而独特，喜好采用格言、悖论、讽喻等文学手法进行哲学讨论。
性格孤僻，终身未婚，除了父母，亲近的家人只有一位妹妹。1889年陷入疯狂，直到去世为止也没有康复。
《查拉图斯特拉如是说》大概是他最著名的一本书，不过生前并没有名气。死后他的价值逐渐被世人所知，海德格尔、福柯、德勒兹等如今知名的哲学家都深受他的影响。
在他死后，妹妹伊丽莎白·福斯特-尼采整理了他的著作和手稿。作为fxs主义者，她将尼采的作品精心修饰以和nc的纲领结合，使得尼采成为那个时代的fxs偶像。如今，学术界基本公认这些诠释更多是对尼采思想的曲解。
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查拉图斯特拉（Zarathustra），也被希腊人称作琐罗亚斯德（Zoroaster），祆教的创始者、大先知，比犹太教更早的一神教创始人，也是二元论的始祖。生卒年不祥，不过《阿维斯陀》（Avesta）最古老的部分《伽泰》（Gāthās）被认为是出自他之手，根据对原始印欧语的分析，一般推断他的生卒年可能位于公元前十几世纪。
现在立于此处的这位查拉图斯特拉与历史上的先知并没有直接联系。一般认为，尼采从美国作家爱默生的作品和马克斯·穆勒的比较宗教学研究中了解到查拉图斯特拉，并在后续接触了更多关于东方宗教的文献，由此综合出了一个查拉图斯特拉的形象。
对于尼采来说，他本来更娴于使用的角色是狄俄倪索斯，但到了最后，他选中的却是查拉图斯特拉。
在《瞧，这个人》中，他明确指出，作为善恶对立的鼻祖，查拉图斯特拉将道德形而上学化，由此制造了一个灾难性的错误，成为尼采所厌恶的希腊理性哲学和基督教神学之滥觞，因此，作为先知与道德论者的查拉图斯特拉是旧形而上学的根源。而又由于他的诚实秉性，他也会是第一个意识到这种形而上道德错误之人。
因此，查拉图斯特拉必然重新作为一个非道德论者下山，作为超人与永恒回归理论的传道者传播肯定生命的启示。
现在立于此处的查拉图斯特拉，正是一位非道德论者。与其说他是那位先知本人，不如说，他是将作为先知的全部过往尽数否定的异灵版本（查拉图斯特拉·Alter）。
严格来说，他也不等于尼采本人，他作为先知出现，如海德格尔所言，其根本使命在于承担「永恒回归」这对常人来说怯于直面的深渊。尼采本人则分化于各个形象之中，自我剖析，自我对抗，而查拉图斯特拉，正是尼采最闪耀一面的凝结。

施工完成…大概
关于地域，身子是查的，价值观是尼的，硬要说的话还是中亚吧
好中二，好难整，下次绝对不写这么重量级的了（

咕，艰难评一下吧。说实话，我的水平很低，对于这些东西读起来很吃力，所以只能说一些我的浅薄看法了。
不得不说，我第一感官是非常的有【高级感】，感觉特别的时髦和酷炫，是我喜欢的帅气类型。无论是来自于祆教的要素，或者是出自于查说里面的内容，都特别显眼，如火焰般夺目耀眼。
但有一点真的不太好友好了……就是，内容有点难啃？很多内容我读起来很吃力，不是很易懂，同时不是很直观直白啊（给人一种，太高高在上的玄奥感）。
我个人的感觉是，太追加高级感增加了阅读的门槛和理解成本。
看得出来非常非常用心和考据，爆杀我一万倍更是绰绰有余了（笑），但用力过猛了一点（大概）？
最后的话，不知道是不是我的问题……没看懂宝具效果，以及，怎么突然一转兽的技能和权能了。
就个人看法来说，我觉得是个很不错的作品了，但能优化一点更好了，这种高级感堆在一起，我这种文盲读起来只能望而却步了。
最后，申接。
死亡，徘徊

怎么说，写得很好，虽然ae都是缝合怪，但这确实是比较有想法和逻辑的缝合怪。可能会让感觉这张卡所刻画的人物和三次元尼采、三次元查拉图斯特拉都有些不太像，若是要来看查拉图斯特拉甚至看尼采都或许有些迷惘，然而，正如生石灰加水会变成熟石灰一样，这说明两者的组合形成了某种特殊的化学反应，在两种视角两种思想的交错中孕育的全新人格，此等别致塑造也是另一种成功（鉴定为玩书士会玩的）
说到人物本身，作为哲学系人物，与其说是查拉图斯特拉，或者说尼采，不如说查拉图斯特拉如是说成精（bushi），因为当年看如是说实在囫囵吞枣，也不敢妄言，但是就本文的“超越者”主题而言，一方面没有沦入原始文本之窠臼，另一方面又有对核心主旨的阐述和战力化的合理改写，整体具有很超然的高级感和神秘感，有一种朦胧的炫酷（确信），或许写起来包括读起来都有一定的门槛，但是作为尼采来说，我觉得可能也是应该的。作为哲学家视角交错之产物，无疑是成功且有创意的；文笔嘛——反正比我好，无需多言；非要说有什么要改进的，或许可以把后面那些技能进行一定的整合，但说起来ae本来就是糅合怪所以这方面还好，总之，作为一张ae阶，它是很出色很有创意的，棒棒哒
好，最后整个烂活儿——
敌基督者，哲学狂人，酒神传承，终极虚无。这些都是我命格超越之人曾拥有过之名号与著言。一个比一个强，一个比一个高的身份及公职。
我的名字就是——尼采。世上最强的人。自重生之后，意志和见识不断在我身上增长。使我哲思之强，亦只有几千年前的一个查拉图斯特拉能与我相提并论。
相提并论？哼！也许现在我的实力，已经把我那前世远远超越了！而为确保我永远拥有着自我的肯定，我会不择手段去做——一切超越的事情！除要对付所有“你应”的压迫外，能被称为“我要”的东西，他们也要被我超越，若有不从，即使他是我自己，我尼采·查拉图斯特拉也不会放过。因为这就是我的道，我的——路。
以上纯属娱乐，若有雷同，肥x买单（bushi）
申接，悲伤·觐星

真的好难浏览(
磕磕绊绊的反复读了几遍，说点读后感。
联觉被药隐用文字干死了，枯涸而显得虚无空洞的大脑只允许我进行盲人摸象。
我对尼采的了解不多，对查了解也不多，当时选中尼采与查也仅是想着涅塔究极空我。
因为这一段“祝愿这即将满溢的杯子流泛出金色的玉液琼浆，把你祝福的回光辉映四处！ 看吧！这杯子将再度成空，而查拉图斯特拉也将再度为人。”
让自己（我）化为虚无（空）。
「神圣之泉干枯之时，凄厉的战士如雷电之态现身，太阳被黑暗埋葬」
所想法也接近于疯奥佬的这个宝具，因为这正是我所安价的(
而药隐佬的尼，完全不懂呢(大嘘
尼太多了，我已淹没，感觉良好(冷静