以炁体屏障隔绝了众人后，左若童与无根生作了最后的深入交流。如果不是迫于立场，两人便可当场结为忘年交。是不可多得的“侣” ，彼此对修行之道都有超乎常人的领悟。此刻，左若童自己对自己的道有所迷惘，他隐约知道答案却不愿承认，只是想从无根生口中再度求证这个答案。无根生心知说出真相对于左若童的道心将是严重的打击，是以一开始话只说一半，挑好的那半说了，藏着一半没有说。正如他一开始展示体术而不愿使用神明灵来对左若童是一样的道理。
但两人思想境界相近，此时藏私又岂能瞒住左若童，在左若童的再三要求下，无根生还是说出了逆生三重的致命缺陷——无法通天，修仙无望。通天之路没有终点，而逆生有终点，且只有三重。到了三重以后，便无从突破，逆练回先天一炁，既是开始，亦是结束。从一而生，回一而终。因此逆生之路不通天，而是一条有起点也有终点，且如同圆一般顺逆互通的道。

对于修道之人来说，羽化是毕生的追求，如果得知自己的功法无论如何都是没有未来的，那又该是怎样的绝望？何况左若童早就除了逆生，再无退路。至此，应该不难理解左门长最后的选择。如果功法没有未来的话，那么对门里还年轻的弟子来说，应该趁早作别的打算，一如他收徒只选合适逆生的一般，通天之路不通，该早作打算，趁着还能回头，不能像自己这般，一生走在一条没有未来的道路上。
就如同他和青竹苑掌门交手时，那掌门的结论一样：“这达玄掌在真正的高人面前就像个笑话，但这话作为掌门却没法和弟子讲。” 此刻左若童的心境，何尝不是如此呢？在真正能修仙的功法面前，逆生三重何尝不是一个笑话，自己又如何和门人说呢？念及此处，即使明知三重已经无望通天，左若童依旧选择再次证道，只是此刻他心中早已知晓结果，不同于突破进第三重时，至少那时是有希望的，且最终也突破成功了，尽管迎来的是更大的失望和空虚。而此时，只是想给那个念想一个终点罢了。
三一之道，从一而始，从一而终，神明灵能让自己实现这个有始有终。但到底是凡夫之路，左若童过于执着于追求成仙，念头无法通达，实难达到大自在的仙人境界。所以他说：“他心痛既是他失败的原因，也是他失败的证明” 真正的仙人是不会受这些执念影响的，一切顺其自然，就如同冯宝宝一般，纯粹而无染。所谓“本来无一物，何处染尘埃”正是这个道理。有些东西不必刻意去印证，就如《红楼梦》中所说：“无可云证，是立足境”。当你不再执着于去求证和证时，你就真正跨进了新的境界。

左门长啊管他通不通天，管他有多少重，为何不一直走下去呢？

想起来一句诗：三花聚顶本是幻，脚下腾云亦非真。（纯属感慨一下）

左很可能走不下去，他是靠着无根生才到达的三重，按他的天赋和心性无法再进一步了

就是说正常应该还有无数重，就算成仙还要更厉害的大罗金仙，左若童这个状态普通人看到当成仙人也不为过，只是没有四重以上的法了

这只是无根生和左若童的看法，要是没有尽头，无根生何必去找一群人悟道。最终悟的东西还不是技术

我觉得很大的问题就是，三一门的理念，世上本无圆满之物，天地尚且不全，何况是人和事，三一门却执着认为到了三重就是羽化登仙。一个功法，直接说到了某种程度就可以羽化登仙，这和邪教有什么区别？因为有一个所谓的结果，人就会相信成功和全知全能，而这样本身和在世间称神无异。
因此，世间法，求即是不求，不求即是求，无为而无不为，取天下常以无事，祖师爷早就写在那里了，但后人在证道的时候往往忘记自己入道时所学的最简单的理念，即忘了初心

通天的路，没有尽头，这句话很有意思，首先逆生三重并不是终点，而是一条路上的一个坎，如果左若童自然而然的迈过去，可能还有进一步的希望，可以左若童太取巧了，就失去了进一步的希望，就好比爬山，每个人都带着粮食和水负重前行，谁也不知道有啥时候能爬到山顶，但那些人带着粮食和水可以坚持很久，左若童取了巧不带粮食和水，虽然一开始快了些，但后继乏力了。
或许还有另一种说法，逆生三重就是地心说，虽然强行解释还能勉强解释地球的一切事物，但地心说是有尽头的，再到后来的日心说，银河中心说等等没有尽头。

道是悟的，不是练的，缘分到了自然就成了

既然三重不是终点，那就立马证一下看看有没有四重，不然又握手干嘛呢？