QJYY：所向处分成前后两组分开用。

说一下，自己对所向处108-110的理解，108所向处得安快，客观讲，去某地没有危险，安者身安，快者主要讲精神层面，快意盎然。如果是去某群或学习某文章，那主要讲精神上能得愉悦。109所向处有厄难，对应108讲，身体或精神会有损伤。一种单指精神，二则精神和身体都受损伤。客观讲109所向处有厄难，具体这个地方，对占察者本人造成身体精神伤害，如果是学习之类的，可以理解为，学习这个内容对占察者造成一定损失，表现为破坏原本修行的正知见和正确的修行方式，从俗事上讲，破坏原本正确的做法。110所向处为魔网，从具体地点上讲，客观讲所去的地方贪嗔痴增上，不是正法之地。比如占察股市，占察抖音，占察杀生的地方。占察伪善的看似正法，实则非法的地方。如果是学习某文章，1则表示不适宜学习会徒增烦恼，2则文章有问题，会增加贪嗔痴。这两点必然有一种情况出现。

111-113所向处，理解为主观能动性。表示对自己来讲能否达成某目标，比较好理解一些。关于所向处的实际应用。比如到某地做生意或到某公司工作，这里涉及两个问题，一个是客观环境因素108-110，另一个是主观因素111-113。客观因素可以看原来发的短文，主观因素主要讲，自己能否胜任那工作，按程度来就是111理解为难以胜任，112经努力可以胜任，113自然轻松胜任。同样如果做生意，111理解为很难获得利益，112可以获得利益，113自然获得利益。这三个轮相表示主观上能得所得难易程度。那问题的设问，可以直接问去某某……前景如何，这样占察，首先相应的轮相是占比最重的轮相，比如你去占察去某地做生意的前景，如果你的心念关注点是在某地做生意能否获得利润，轮相最先相应的就是111-113轮相。如果你心念关注点是去某地做生意，那边的环境对自己身心的影响，而不是获利问题，那相应的轮相是108-110轮相。如果两者皆有，你完全可以占察两次，当出现了108-110轮相，再次占察的话，可以在掷轮相前，加个念头如去某地做事意情况如何。如果想单独设问，108-110轮相可以这样设问：弟子占察去某公司工作对弟子身心有何影响，请菩萨以所向处轮相开示。111-113轮相设问：弟子占察去某公司工作弟子可否胜任（可否开化），请菩萨以所向处开示。占察去某地旅游，大多轮相更加偏向于108-110轮相。如占察出111-113轮相，可以理解为旅途计划和目的能否达到预期。去某公司上班，大多轮相更加偏向于111-113轮相。如果去某公司做的是高危行业，那轮相更偏向于自身的安全问题，这时候轮相更偏向于108-110。如果只想占察一次，又不能确定该问对身心的影响，还是对自己所达目能所，哪个占比更高。那就直接问弟子占察去某地的前景如何？一般首先出的轮相是对你影响偏重的事件

2。轮相重叠/混合相应。一个轮相组中，有些轮相意思重叠或包含。一个问题多次占，出来的不同轮相，都算相应，是从不同角度的解读/开示。比如96有所求受损失包括了91皆不得。初占93如意和复占97吉利都算相应。

3有所求速当得，多种含义，需要分析：1迅速得到，2迅速行动能争取到，速度慢了就落空，3已经得到了，即成事实，但当事人不知道，消息不灵，无需担心。

4记录相应把数有意义。可以评估1至心程度，2各种占察方案优劣，3最近修行有无进步。要不要公布看情况。

NC：占病能从数字中看出最初发病时的年龄。

ZZ：多做地藏系功课，加深缘份，就能占准：（做很多地藏系的功课，占察就能变准，这是过来人总结出的经验。占察经原文从来没有提到这个事，只说了不相应是不至心。这是占察法的隐藏窍诀。
占察经上没说的就是没法说的，经上只会说绝对正确的，经文能同时包含多种占察轮的用法。做很多地藏系功课是占察得准的充分但不必要条件，如果有一心不乱的功夫，直接可以占察得准，不用很多地藏系功课的前行。参考普敬法师，普敬法师应该没有做过大量地藏系的功课，但他有高至心。）

此案例可以证明专求轮相的智坤派“赐福模式”是真的。//假想26：59/103等专求/强求轮相的底层逻辑是什么？有两种解释：1镜子模式，只说明在当下因缘具足，果报即将实现，轮相只作为镜子，如实反映果报。2赐福模式，该轮相对应的事情/福报，因缘不足，本人命中没有。但靠菩萨的加持，菩萨把自己的福报转移/赐予本人。出轮后，需要持续念诵菩萨圣号，并每日回向该事情，静待实现/应验。我猜二者都对，随顺各派的独有观点。可占察案例，1轮相真实，是A1，2最后也应验了。看占主当时内心默认的是哪种模式，此模式就正确。不断堆数据，看哪种模式对，或都对。