金刚经， 用的是古文， 鸠摩罗什 翻译的 ，可以说 要是精细讲解，展开来说，多少年都讲不完，所以简略想到啥就说啥 ，粗略说。 我看过其它经文，就算拉出来道德经，我觉得道德经 和金刚经相比 ，相对之间没有绝对，但是不得不选，我还是选金刚经

金刚经五千多字， 普通匀速念诵也就半小时，熟读后20分钟。它可是大般若多少亿字的精华，古文我们知道，一个字就可以以偏概括全。 所以古文很难展开解啊，我念古文的时候也很费劲，太饶了，难受啊。 但是既然是祖宗的经文，那传这么久， 必定有 黄金屋颜如玉 。所以建议 大家都能 读诵 多读诵，金刚经的奇迹在哪， 就是金刚直入，就好比老师小时候让我们读课文 ，书读百遍其义自见，书多千变，结果 奇迹发生了，不看书 就会背了。再多遍数了，因人而异，那会发生种种不可思议，每个人各种不可思议各有不同。

金剛經 第一品 法會因由分
如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
曾经没有分品的， 后来有些人怕大众得不到好处，所以加了 多少品的开头，让大家更能契入 理解。
这是我的个人见解如实，在我的世界里有个舍为国家，舍为国家里有个 为了国家很孤独的人，为了大家不孤独而孤独的人，叫做孤独园子。 还有好多这样为了大家不孤独的 有志向想法作为的好多人，有 数不尽千二百五十个人，因为我知道后继有人，所以数不尽千。这个时候呢，世尊就是这个孤独园子最 舍自己利益的 最大长者，我们对他的称呼叫做世尊，用这个形容词来形容他的 舍自己个人利益的长辈。 到了吃饭的时候呢，我们二百五十个人与世尊啊，穿着衣服拿着碗，去这个我们理想的更好的国家，还没达到我们理想的程度的国家，去实行作为 加持我们的理想，于是我们去要饭 ，互相弥补互相的不足，就在这个城中。然后挨家挨户 就要饭我们互相弥补互相的不足，为了补足我们相对不是很理想的国家，变得更理想而去做。结缘要饭完毕后，我们都有了互相弥补懂了一些，不管是我们要饭的，还是施舍饭的，都相对更懂了一些，都学到了点我们不知道的。吃完饭后，结缘互相完毕，我们进行了我们团体的总结讨论，然后去做我们应当做的事情，去收拾饭碗衣服，如同和城中百姓一样 ，洗脚，心理也满足。大家按照自己的个性秉性，啥样坐子坐法都有。其中呢，世尊的坐法，坐子，最是令大众们 欢喜 了。

请讲

安寂六根，净照八识：
非心观心，灭一切心，是名真心；
非身观身，灭一切身，是名真身；
非色观色，灭一切色，是名真色；
非声观声，灭一切声，是名真声；
非香观香，灭一切香，是名真香；
非味观味，灭一切味，是名真味。
如是行行，证无生法，非无生法，
名为证法，是名大乘。
善男子，
汝等徒众，作如是修，作如是行，
勿生懈怠，起疑惑心，堕诸邪见。

观自在，菩萨行；深般若，波罗蜜。
多时照见，五蕴皆空，度一切苦厄。
——
这是修行总纲，下面是翻译：
关注自己内心，熄灭内心贪嗔痴欲望，
安定内心，心不染尘。
澄神真静，慎勿外缘，净照八识。
得见自己如如不动的生命本来面貌。
反复照见自身清净本心，外想不入，内想不出，心不跟随眼耳鼻舌身感知而动，拴住心猿，锁住意马。
心定能够生慧，明悟一切烦恼根源是自己内心的贪嗔痴。
最终明悟生命真相（般若），
自己一切烦恼顿消（波罗蜜）。

清静是心灵的底se，平淡是生活的底se。
那么空是什么？
空，就是世间一切可见可知可感的有的底se。
有即是se。
包含一切，森罗净泓。
有在空里，空在有外。
非空非有，空有一体。
波从水起，波息水存。
有从空生，有灭空存。
波即是水，有即是空。
空有一体，空即是道，有即是道。
空就是现实世界的本来面目，就是大道，就是遁去无形的一。
——
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
——
玄元一炁，就是先天一炁，就是大道本体，诸天万界都在里面。外形就是一个宝珠。

金剛經 第二品 善現啟請分
時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應雲何住，雲何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。
善于发现请教为啥
这个时候呢，长辈需要 请教为啥 需要受到提点。然后在好多大众中，马上重视 这个请教问题，大众的重点都放在了我需要被提点 这里，我于是从地上坐起来，姿势是偏袒右边的肩膀，行礼请教，右边的膝盖着地，合掌 为自己，为大众，大众为我，大众为自己，互相恭敬 ，千姿百态，互相求教弥补互相不足的提点。 我老实的对如来问到，为啥我老实的对如来问到呢，因为如来 的德与行高于我之上，所以我只能白佛 言了。 我就问如来啊，稀有啊，您的德与行这么高，我也有欲望啊，怎么才能变得如同您一样稀有呢。 如来 善于保护各位大众思想上的引导更趋于更加高级， 如来善行 经常超越好多 其它高尚的人。 如来啊，善 良的男人，善良的女人，若是想更进一步，得学习您的善良思想，和善良行为的心。我们该怎么做呢，更难的是怎么控制自己的 思想与行为呢，我们的思想犹如云一样变幻莫测游移不定性。 如来说 要常做善利益他人的事情，要常想善利益他人的事情。 需要利益的孩子啊，如同你所说。我怎么善于对你们的言传身教，你们怎么就对其他人言传身教。你们要自己的用心深入的领会其中的细枝末节。 正好你问了，我应当为你们说。 善良的男子，善良的女子们。要发 凡是有需求的就是 阿 你想行善必须得自己难受 就是耨 ，还多多多的传递网罗好多人 也学习这样的 普提大众的 心 ，思想说法行为。 应该别人有需求就去做到别人需求的事情。这样呢，你自己的心 就越来越宽宏大量了。 您说的很有道理，我们想详细听听如来的教导。我们自愿情愿并且欢喜您教导我们。

金剛經 第四品 妙行無住分
複次。須菩提。菩薩於法。應無所住行於佈施。所謂不住色佈施。不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施。不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施。其福德不可思量。須菩提。於意雲何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相佈施。福德亦複如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
你这样的想法道理虽然是修正的，但是细枝末节需要多次深入，需要利益的孩子啊。非常人能做到的 方式方法，也就是菩萨。菩萨们的修行方法是 生命们需要生命活，他们就能舍啥舍啥利益。 好多数不清的生命体需要 的主要是生命对生命的依赖。人类里次要是 需要 生命的 其它感受器官的依赖。 需要好处的孩子啊，想成为更高级的，得他们需要的时候去施舍 你觉得可以做到的 去施舍。 这样你心里才不会反噬 。 若是有微细的跑偏怎么办呢。 你常行这个你觉得可以做到的 施舍 就可以越来越深入的 把微细的跑偏会修正了。 这样你的福分和修行 就会越来越深入。 需要好处的孩子。你的想法如同云一样飘渺不定 。云在东方的虚空可以 随着你想让它如何就如何嘛？ 不能。如来。 需要好处的孩子。 南西北方 和思维上下的乱七八糟 可以 纠缠 关联定的住嘛，或者是制衡，或者是借用，或者是你想象或者是你做作，可以如你的心愿定的住嘛？ 不能 如来。 需要好处的孩子。 菩萨呢，经常行 不管是飘渺不定还是 关联不关联 ，可以利用不可以利用，纠缠不纠缠，都不管这些 现象 ，因为菩萨们和这些现象 没关联啊，没关联的布施，一码归一码 。 人的福德也是这么个道理 。不要内耗多思想 那些飘渺不定。 需要好处的 孩子们啊。 菩萨布施 产生的没法定的现象 显现 你们也有这个功能，只是自己跑偏了不得法门。

第三品刚才讲了，被吃了。重新修改讲一遍。
金剛經 第三品 大乘正宗分
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
如来告诉需要好处的孩子啊。 长辈和晚辈，应当互相弥补互相的心，才能宽宏大量。 所有一切生命类。 卵生的之前是胎生，胎生的之前是 需要水的湿就可以 生，水之前的前面是 化生，化生 这个就极其微细了，化生之前是 色生，譬如生命有光才能生，在光之前是 连颜色都没有的，在颜色都没有之前那是什么生出来的呢，那只能是有生命想法需要个孩子，于是就有了生命了，用想法就比光还生的快，这也不是生命的前身究竟啊，那还有 比这个想法之前的 ，就是没想法 就有了生命。 还有 连想法和不是想 就没法用想来 说的，是前身，再往前，数不清想法都没法想的 说法，连说都没法说比喻都没法比喻的前身。 这是曾经数不清生命自然地循环态。 这个循环态有数不清生命。其实生命的循环本质根本不是 生生死死。 为啥会发生这种事情呢。因为数不清生命 造下的我 跑偏，大众跑偏，要延续跑偏。都不是修正道。

需要好处的 须菩提孩子啊，你看看你之前的品 ，讲的什么乱七八糟啊。
师父啊，我也不知道咋回事，有点昏沉乱七八糟 如是 就给这么乱七八糟说出来了。
下次我 可能也必定 ，乱七八糟这么说出来 。就好像 云一样飘渺不定，我也不知道 咋回事。

要想讲经，首先你得是个大光头才行！

其实我觉得 金刚经 都不用翻译 也不用解释了。 因为啊， 鸠摩罗什 都翻译了 。我还翻译个啥啊，就老实念他翻译的金刚经得了。 但是 老师说，不行，非让我翻译翻译， 我问为啥， 老师跟我说，人家鸠摩罗什 翻译出来，是人家自己的本事 。 你凭空 也写出来个 鸠摩罗什 翻译的这个水准 那才算是你的 水准。 所以老师跟我说，你还是照着 鸠摩罗什的 翻译版本，再翻译翻译 把。

一开始读一遍， 30多分，随着20多遍以上后， 我最快的发声朗读，基本是在20多分左右，发声稍微第一点呢，最快19分。 再快 基本 就没法发声了。 所以还得训练训练。 有人说 你执着 老读这干啥呢？ 就好比一个人跑步啊，你转个念头，你就一个劲跑啊跑啊跑 ，奇迹发生了。有的时候 奇迹的发声 就是 不断地傻瓜式重复朗读。就好比跑步，跑啊跑啊跑。 一念把执着 的负能量说法 ，变成 正能量的 老实重复 。奇迹就发生了。 我看到有的人老爱吹牛 什么金刚经 读了几千遍，还有什么15分一遍？10分一遍的 就能吹，你自己试试就知道他们就吹 。所以对于吹的 人让他们吹，我就老实 再念念把。 一遍20多分，10遍200多分。主要你多念一遍你劳累啊，肯定不会越来越快，越来越累啊。何况你一天到晚 不可能 钱从天上掉，饭从 地上生 ，老的小的还有自己凭空 有把。 所以什么几千几万遍的 ，好像和尚 也得没那个空闲把？ 所以读多少遍 大家自己选。