确实是肤浅。不过，比有些人强了。

道之所以能称道，因其（无）可生天地，名之所以能长存，因（有）可为天不母。一有一无为之器，一阴一阳为之身，常无观身化天地，常有观天地来化身，一有一无为一玄，一玄仅为一始终，玄之又玄可循环。

你还是不懂。你再看看我的最新的白话道德经吧，好像我说得更浅显了。

真不知错在那了，请教我。

道包含有和无。或者说道由有和无组成。而无，是指道是看不见的。因此，道其实是有。
也就是，道是看不见的有，是看不见的物，是看不见的客观实在。知道什么是客观实在吗？不知道的话，自己搜索一下。

你再看看我的最新的白话道德经，好好理解一下。

道是造物者。这个问题，你懂吗？

知道女娲造人吗？

还望明示。

女娲造人，是我国的神话，说的是人是怎么来的，也就是万物是怎么来的。这里的万物是指人。女娲是独立的个体，不会分散，不会融入到什么里面去。道就是造物者，道生天地万物。但道不是人形的东西，而是物，是死物，不是活物，不是生物。道之为物。道如同女娲一样，也是独立的个体，不会分解分散，不会融入到什么里面去。独立不改。

独立不改。道独立于天地万物之外。道不是天地万物，不会和天地万物融合。

道和天地万物的关系，好比牧民放牧羊群的关系。道好比牧民，天地万物好比羊群。放牧羊群，就是放出去，过后又收回来。因此说，道生之，德畜之。畜，畜牧，放牧。

有之无尽为无极，无极若有，有复回。有无同出为前提，有无同出以为玄，玄之又玄者称为妙。

一阴一阳在中间，有无同出物有类，三阴三阳在两端，有无同出圣有名。人居道之两边，一天一地为界限。于内可以修道德，于外得到道德名道德。