张三丰是元朝时候的辽阳人，名通，字君实，他精于书画，而且又很工诗词，在元朝的中统年间，他曾举茂才异等。他曾做过中山博陵令，因为很仰慕葛稚川先生之为人，所以他就无意仕途，游于宝鸡山中，山中有三个山峰，生得异常挺秀，青郁可爱，他于是号为三丰子。
朱洪武既奠明室于金陵，曾召三丰入朝，经武当山，他在山坳中看见一鹤一蛇在那里酣斗。三丰看了很久，欣然有得，因创太极拳，有八门五步之分，此为拳中要诀，又名十三式，十三法，就是十三势。太极拳纯取蛇形，故行步作势，都没有丝毫声音。另有一说，三丰子应洪武入朝，路阻武当，夜梦玄武大帝授以拳法，曾以一人杀贼五百余。这样着来，三丰先生的太极拳是玄武帝在梦里传授给他的，又称做武当派。
唐朝时候，曾经给大诗人李白所碰到的那个行步如飞，日粮全牛的许宣平，在这时候他是一个对于太极拳的功夫很精深的人，所以李白还要求许宣平传授他拳法。然而，许宣平没有传授给李白，大般因为李白的性子太豪爽了，弄弄就要打抱不平。至于李白所说的十五好剑术，后来李白曾经用了他的剑，亲手杀死过几个人。许宣平的不肯教他拳法，恐怕也是道这个缘故吧！写到这里，不禁使我自已要发生疑问了？太极拳既然是三丰先生所发明，那么怎么又来了一个唐朝的许宜平呢？
唐朝许宣平的太极拳，原来是古人传流下的本来面目，到了元朝的张三丰，就他从头改良过，所谓观鹤蛇之斗，而有所神会，太极拳的姿势动作，用意运劲，经三丰先生改良之后，才这样神妙的境地。太极拳自三丰先生后，大概都宗法他的。三丰拳法传流出去的，有两枝地方。
在浙江鄞县之四明山，造诣极深者有张松溪，故清初浙江人多精于是种拳之人甚多。温州人陈同会，海盐人张松溪，宁波人叶继美、叶近泉，余姚人王征南，而王征南又为朴学大师黄黎洲先生所重。征南死时，黄曾为墓志铭，见《黄黎洲文集》。在乾隆年间，有甘风池者，盖征南之徒孙。以上称为南派。
还有一枝是由三丰弟子西安人王宗岳，传到河南去。河南有蒋发，蒋发传河南怀庆府陈家沟地方的陈长兴，陈家沟地方由陈长兴传出。时下之太极名家，如吴鉴泉、孙禄堂、陈微明、武汇川、董英杰等，都是北派。然而，北派之中又有三派，就是河北郝家派，河南陈家派，北平杨家派。
三丰先生是个欢喜接近青山绿水的人，他导引轻身，辟谷不食，享寿极高。中国言拳法者，莫不宗之。晚近以来，习太极拳的人很多，不仅为强身治事之本，也是人类的好相道啊！
录自《锡报》1939年12月31日刊、1940年1月1日刊
太极拳之鼻祖张三丰画像移津展览
去冬朱桂莘发现“岐阳世家文物”内有仙师（张三丰）自绘像一轴，绢地墨笔，黯敝已甚，剥蚀处几不堪触手，于日影中逼视，眉目犹隐然可辨，衣带飞动，如写狂草。今夏在北平公开展览，一般武术家莫不欣幸参观，一睹仙迹为快。
现经天津美术馆河北博物院商妥，朱氏将此项明初至现在六百余年不断之有系统世家文物，移津展览以饱津门人士眼福。体育家、历史家、美术家幸勿交臂失之。
按张三丰为太极拳之鼻祖，著有《太极拳秘诀》，行世远广，所在多有。近年以来，体育家崇拜尤甚。除其门徒徐代山（现年七十寓北平），多无知其底蕴者。虽《明史》《图书集成》有传，然生卒年月终不得考。先秦国法之研究有云：太极拳‘创于北魏达磨禅师—北宋张三丰—岳飞’。考其绘像，用笔大有唐宋遗风。其余明太祖墨敕、玉罗帕及李文忠所御之残甲，容俟续志。
本文录自《益世报（天津版）》1932年10月15日
白云观巡礼 （卓然）
北平庙宇，余所见者，喇嘛庙以雍和宫为最富，释教庙以法源寺为最大，道教庙则以白云观为巨擘焉。白云观在北平西便门外之西，距城不及一里。甘雨桥之西，巍然现于郊野者即是也。白云观原名长春宫，元世祖用以赐长春真人邱处机者。
……
第二层院
东为鼓楼，西为钟楼。
玉皇大帝：正殿也，有匾曰紫虚真气。按玉皇，即昊天上帝也。……
东殿：曰丰真之殿，祀张三丰，道装执尘，油饰甚新，有拳术家所立之碑。按三丰姓张氏，名君实，一名全一，三丰其号也。相传为宋时人，或云元末，尝结草庐以居，创立内家拳，凡十三式，即世所传之太极拳是也。见碑记。《明史》有《张三丰传》，云三丰辽东人，又号张邋遢。太祖成祖，求之皆不得，英宗时赠为真人。
西殿：曰儒仙之殿。祀沈万三，云事张三丰。作儒装，故称儒仙。按沈万三，为元末富人，籍吴县，名富，字仲荣，行三，人因以万三秀呼之，亦称沈万三。富甲江南。太祖定金陵，欲广其外城。府库虚乏，难以成事，万三愿以对半而筑。先完三日，太祖不悦。适万三筑苏州街，以茅山石为心，因收杀之，家财入官。该观道人，谬谓沈为北京人，随其所指而掘之，尽是金银，故谓之活财神。附会之言，更神其说，可笑也。
节选自《大公报（天津版）》1935年3月8日、9日副刊
朱洪武既奠明室于金陵，曾召三丰入朝，经武当山，他在山坳中看见一鹤一蛇在那里酣斗。三丰看了很久，欣然有得，因创太极拳，有八门五步之分，此为拳中要诀，又名十三式，十三法，就是十三势。太极拳纯取蛇形，故行步作势，都没有丝毫声音。另有一说，三丰子应洪武入朝，路阻武当，夜梦玄武大帝授以拳法，曾以一人杀贼五百余。这样着来，三丰先生的太极拳是玄武帝在梦里传授给他的，又称做武当派。
唐朝时候，曾经给大诗人李白所碰到的那个行步如飞，日粮全牛的许宣平，在这时候他是一个对于太极拳的功夫很精深的人，所以李白还要求许宣平传授他拳法。然而，许宣平没有传授给李白，大般因为李白的性子太豪爽了，弄弄就要打抱不平。至于李白所说的十五好剑术，后来李白曾经用了他的剑，亲手杀死过几个人。许宣平的不肯教他拳法，恐怕也是道这个缘故吧！写到这里，不禁使我自已要发生疑问了？太极拳既然是三丰先生所发明，那么怎么又来了一个唐朝的许宜平呢？
唐朝许宣平的太极拳，原来是古人传流下的本来面目，到了元朝的张三丰，就他从头改良过，所谓观鹤蛇之斗，而有所神会，太极拳的姿势动作，用意运劲，经三丰先生改良之后，才这样神妙的境地。太极拳自三丰先生后，大概都宗法他的。三丰拳法传流出去的，有两枝地方。
在浙江鄞县之四明山，造诣极深者有张松溪，故清初浙江人多精于是种拳之人甚多。温州人陈同会，海盐人张松溪，宁波人叶继美、叶近泉，余姚人王征南，而王征南又为朴学大师黄黎洲先生所重。征南死时，黄曾为墓志铭，见《黄黎洲文集》。在乾隆年间，有甘风池者，盖征南之徒孙。以上称为南派。
还有一枝是由三丰弟子西安人王宗岳，传到河南去。河南有蒋发，蒋发传河南怀庆府陈家沟地方的陈长兴，陈家沟地方由陈长兴传出。时下之太极名家，如吴鉴泉、孙禄堂、陈微明、武汇川、董英杰等，都是北派。然而，北派之中又有三派，就是河北郝家派，河南陈家派，北平杨家派。
三丰先生是个欢喜接近青山绿水的人，他导引轻身，辟谷不食，享寿极高。中国言拳法者，莫不宗之。晚近以来，习太极拳的人很多，不仅为强身治事之本，也是人类的好相道啊！
录自《锡报》1939年12月31日刊、1940年1月1日刊
太极拳之鼻祖张三丰画像移津展览
去冬朱桂莘发现“岐阳世家文物”内有仙师（张三丰）自绘像一轴，绢地墨笔，黯敝已甚，剥蚀处几不堪触手，于日影中逼视，眉目犹隐然可辨，衣带飞动，如写狂草。今夏在北平公开展览，一般武术家莫不欣幸参观，一睹仙迹为快。
现经天津美术馆河北博物院商妥，朱氏将此项明初至现在六百余年不断之有系统世家文物，移津展览以饱津门人士眼福。体育家、历史家、美术家幸勿交臂失之。
按张三丰为太极拳之鼻祖，著有《太极拳秘诀》，行世远广，所在多有。近年以来，体育家崇拜尤甚。除其门徒徐代山（现年七十寓北平），多无知其底蕴者。虽《明史》《图书集成》有传，然生卒年月终不得考。先秦国法之研究有云：太极拳‘创于北魏达磨禅师—北宋张三丰—岳飞’。考其绘像，用笔大有唐宋遗风。其余明太祖墨敕、玉罗帕及李文忠所御之残甲，容俟续志。
本文录自《益世报（天津版）》1932年10月15日
白云观巡礼 （卓然）
北平庙宇，余所见者，喇嘛庙以雍和宫为最富，释教庙以法源寺为最大，道教庙则以白云观为巨擘焉。白云观在北平西便门外之西，距城不及一里。甘雨桥之西，巍然现于郊野者即是也。白云观原名长春宫，元世祖用以赐长春真人邱处机者。
……
第二层院
东为鼓楼，西为钟楼。
玉皇大帝：正殿也，有匾曰紫虚真气。按玉皇，即昊天上帝也。……
东殿：曰丰真之殿，祀张三丰，道装执尘，油饰甚新，有拳术家所立之碑。按三丰姓张氏，名君实，一名全一，三丰其号也。相传为宋时人，或云元末，尝结草庐以居，创立内家拳，凡十三式，即世所传之太极拳是也。见碑记。《明史》有《张三丰传》，云三丰辽东人，又号张邋遢。太祖成祖，求之皆不得，英宗时赠为真人。
西殿：曰儒仙之殿。祀沈万三，云事张三丰。作儒装，故称儒仙。按沈万三，为元末富人，籍吴县，名富，字仲荣，行三，人因以万三秀呼之，亦称沈万三。富甲江南。太祖定金陵，欲广其外城。府库虚乏，难以成事，万三愿以对半而筑。先完三日，太祖不悦。适万三筑苏州街，以茅山石为心，因收杀之，家财入官。该观道人，谬谓沈为北京人，随其所指而掘之，尽是金银，故谓之活财神。附会之言，更神其说，可笑也。
节选自《大公报（天津版）》1935年3月8日、9日副刊
