（Yehan福音福音15章18节到25节）
Yesu对跟从他的人说：“世人若恨你们，你们该知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话说：“他们无故恨我。”
（这个世界有一个规律，这个规律便是，任何一个人但凡是听到Yesu这个名字，就会不由自主的出现厌恶的感觉、出现深恶痛绝的感觉，出现不舒服的感觉，出现非常不想听到Yesu这个名字的感觉，出现一种嘲笑鄙视Yesu的感觉，出现一种Yesu是一个好人但要我信Yesu绝不可能的感觉，那么之所以出现这个不接受Yesu的规律，并不是人自己愿意的，乃是人里面的罪叫人在听到Yesu的时候所作出的种种不接受Yesu的心态、言语与举动。一个人并不能认识到自己里面的罪，这个罪乃是从人刚生下来的时候就已经有了，这个罪便叫原罪，起源于人类的祖先，即第一代人——亚当夏娃两夫妻。人从第一代祖先继承过来的原罪乃是叫人死，因此，它必定要阻挡叫人不死的情况发生，凡是有叫人不死的情况发生的，它必定与之为敌，如此，人就在它的操弄下极力的阻挡Yesu，因为Yesu乃是天地之主，是具有赦免人罪的权力的，所有的世人都是被罪这个奴隶主用链条锁住的奴隶，罪这个奴隶主岂能轻易放走任何一个被它拽在手上的奴隶？Yesu来到世界，要释放罪这个奴隶主手下的奴隶归给Yesu，罪这个奴隶主知道只要它手上的奴隶们接受Yesu对他们的赦免，他们就可以从它的奴役下脱离出去得享自由了，所以，罪这个奴隶主就极力的恐吓、威胁它手上的奴隶，威胁他们若是接受Yesu对他们的赦免，就断了他们的金钱，叫他们一贫如洗；断了他们的地位，叫他们众叛亲离；断了他们的威望，叫他们身败名裂；断了他们的事业，叫他们处处碰避；断了他们的婚姻，叫他们孤寡无依；断了他们的身体健康，叫他们成日病病歪歪。断了他们与他们父母的关系，叫他们的父母不认他们这个儿女；断了他们与儿女的关系，叫他们的儿女不认他们这个父母；断了一切他们在意的东西，叫他们因为信Yesu的缘故就把他们一切舍不得的东西都夺走。
正是在罪的这般恐吓、威胁下，世人才出现提到Yesu就反感的这么一个规律，说怪他们吧，他们乃是受他们里面原罪加本罪的恐吓，说不怪他们吧，他们又听了他们里面原罪加本罪的恐吓，因此，信Yesu必须要有勇往直前大无畏的精神，要有不害怕自己生命里舍不得的东西从自己生命里被夺去的勇气。是在跟从天地之主YesuJidu的路上暂时忍受短暂的心痛之后具有永远的快乐还是继续在罪这个奴隶主锁链的牵引下享受短暂的快乐之后要承受永远的刑罚之苦，这是一个值得考虑的选择，不是为眼前的选择，乃是为了让自己未来有一个安身立命的场所的选择。希望你以后在听到Yesu这个名字的时候，请压抑住你内心的躁动，欢欢喜喜的接受Yesu，勇敢的向你里面的罪发出对抗的挑战。）

（列王记上17章1节到24节）
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶hé华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
耶hé华的话临到以利亚，说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
于是以利亚照着耶hé华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
耶hé华的话临到他，说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她，说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
她去取水的时候，以利亚又呼叫她，说：“也求你拿点饼来给我。”
她说：“我指着永生耶hé华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。”
以利亚对她说：“不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶hé华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。””
妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶hé华藉以利亚所说的话。
这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
妇人对以利亚说：“神人呐，我与你何干。你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢。”
以利亚对她说：“把你儿子交给我。”
以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶hé华，说：“耶hé华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了么？”
以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶hé华，说：“耶hé华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”
耶hé华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了。”
妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶hé华藉你口所说的话是真的。”

（此段经文，可以得出了以下几个信息。
第一个信息：jīdū徒出于信心的dǎo告是有功效的，以利亚有这个能力可以dǎo告叫天三年零六个月不下雨，jīdū徒也有这个能力；
第二个信息：jīdū徒处于绝境的时候，上帝会指派任何可以帮助的对象帮助出于绝境中的jīdū徒。荒年之中，以利亚缺乏吃的东西，上帝竟然可以派乌鸦每天叼肉供养处在荒年中的以利亚，同样，jīdū徒缺乏日用的饮食的时候，上帝也可以指派什么对象供养处在缺乏日用的饮食状态中的jīdū徒；
第三个信息：如果谁帮助jīdū徒，上帝就会使这个帮助jīdū徒的人享有福份。寡妇将仅有的一点饼拿给了以利亚，却得到了上帝赐给她和她儿子在荒年中绵延不绝的面与油；
第四个信息：人死后，人的灵魂由上帝决定放在哪里，以利亚求上帝将寡妇死去的儿子复活，上帝应允以利亚，就将寡妇死去的儿子的灵魂放入其体内，寡妇死去的儿子因此就死而复活了。jīdū徒因信耶稣的缘故，灵魂就被上帝安排在了死而复活的上帝的独生儿子YēsūJīdū的生命里，从魔鬼的儿女转变成了上帝的儿女）

（路加福音12章15节到20节）
Yēsū对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。”
就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢。”又说：“我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：“灵魂呐，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。””神却对他说“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢。””
（信Yēsū比较重要的一个点，是在jīdū里感到知足，所以，一般来说，jīdū徒里的多数是穷困者和病馁者，正如使徒所言：“上帝拣选世上的孤苦人，叫世上的强壮人抱愧，上帝拣选世上的贫穷人，叫世上的富有人蒙羞。”jīdū徒不可有贪心，一切的贪心都不可有。正如我们的主YēsūJīdū所言：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所说的一切话语。”所以，我们jīdū徒不可像灵魂里没有主的话语在里面存着的世人，而是要将我们的旧我舍弃去，使主的话语顺利的在我们的里面作指挥，将拦阻我们对我们的主YēsūJīdū信仰的因素全力的排除在外，尽心尽意的与主的话语相连接。
贪爱钱财，是拦阻人信Yēsū的最大绊脚石。以色列民出埃及入旷野以后，上帝每天降下吗哪，按时供养以色列民，有贪心的以色列民将拾取的吗哪堆积，想要留着以后慢慢吃，结果第二天，所堆积的吗哪就发臭了。贪爱钱财同样如此。对钱财的贪爱，使人不信任上帝的供应。
人，若抛开灵魂谈去，不过就是一副与泥土同质的躯壳，重点是灵魂生长出对上帝敬虔、对世人仁爱的果子，而不应当将重点放在与泥土同质的躯壳上。应当将钱财慷慨的拿出结交耶稣，如此可换来上帝赐下的平安，而不是将钱财多多的收归积聚，最终却换来贪心、自私导致的患难加身。正如上帝对那个认为只要通过钱财就不仅生前可长久无忧，死后亦可长久无忧的财主所发出的通告：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢。”
钱财，不能救人性命。上帝要收取谁的性命，那么这个人就算有万亿的财产，也不能逃避上帝对他的索命；同样的，上帝要留取谁的性命，那么这个人就算身无分文、家徒四壁、衣食无着、病病殃殃，一样得以在上帝的庇护下平平安安的得以寿终正寝。所以，拥有多少的钱财真不是一件可喜悦的事，拥有上帝的庇护，这才是一件可喜悦的事。
听从上帝的话语，专心诚意的信靠他的独生儿子YēsūJīdū，并他钉十zì架的救赎之道。这样的人，可得上帝永久的庇护。）

（启示录3章10节）你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
（这节经文有两个信息需要我们jīdū徒存留在心的，第一个信息是，未来，具体不知何时，整个世界将发生大灾难，世界所有地方的人都不能逃脱这场大灾难。根据shèng经其他经节到信息，我们可以大体得出未来那场大灾难开始的具体情况有：
1、遍及全世界的大饥荒，全世界所有的农田在那场大灾难持续的时间中都不能长出一颗粮食；
2、遍及全世界地震带的大地震（地震带级数前所未有）；
3、杀伤力巨大的疫病横行全世界；
4、以核武器为杀器的战争遍及全世界。
以上这些，只是大灾难的起头，当这些灾难持续一段时间以后，大灾难才真正开始，这真正开始的大灾难不仅涉及地球，还涉及太阳，月亮。
日月星辰都涉及这场大灾难，这就是Yēsū再来之前的天释震动与地势震动的必要阶段，如同女人即将生孩子前，这个世界所面临的妊娠的巨大痛苦。
那么生在这段迎接Yēsū再来的大灾难时期里人们，他们的痛苦程度如何，是可想而知的。如今的风调雨顺，太太平平，吃穿不愁，人们在其中闲情雅致，歌舞升平，在未来要发生的天崩地裂的面前，皆都化为了不可捉摸的奢想。
第二个信息是，凡是在jīdū里遵守忍耐之道的人，可得上帝的庇护，免除这普天下人在其中经受试炼的大灾难。具体的大灾难发生的时间是什么时间，除了天父以外，谁都不知道，所以，我们信Yēsū之人要常常警醒，在遇到周围人文环境、事务环境、物理环境的逼迫之时，我们要及时的抓住这些培养我们忍耐之道，并努力的在此中成功的忍耐下来，这样，如果大灾难即将来临，我们就可得上帝的庇护免受这普天下人在其中经受试炼的大灾难。就算大灾难在我们生前没有到来，我们也因在生前在世时努力在Jīdū里践行忍耐之道从而获得上帝的奖赏。毫无疑问，忍耐总是很苦的，正所谓忍字心头一把刀，但是忍耐过后的结果却是甘甜的。
愿诸位同蒙天爱的弟兄姊妹努力的践行忍耐之道，不管大灾难在我们生前到来，还是在我们死后到来，只要我们在基督里践行忍耐之道，都能对我们大有裨益。）

（Lùjiā福音10章24节）
Yēsū对跟从他的人说：“我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。”
（约两千年前，Yēsū降生，在那之前，全世界有许多祭拜天地祭拜鬼神祭拜祖宗祭拜生灵的先知和君王没有机会看到真正要祭拜的那个神或者说那个人是谁，他们有祭拜的心，却没有办法祭拜对正确的对象，他们希望他们祭拜的对象是正确的，但是那个正确的对象却还没有到来。所以，他们要看跟从Yēsū的人所看见的，却没有办法看到，要听跟从Yēsū的人所听的，却没有办法听到。跟从Yēsū的人所看到的，便是天地的主化身为人来到了人的中间与人在一起，跟从Yēsū的人所看到的，便是化身为人的天地的主钉十zì架流出上帝的血来替人赎罪，使人免除死后下入阴间与地狱而承受永世不得脱离的苦刑。
近两千年的这段时间以来，信Yēsū和Yēsū的十zì架救赎之道从以色列传出，传向罗马，从罗马传出，传向欧洲，从欧洲传出，传向整个西方国家，从部分西方国家传出，传向我们中国。有许多预定得救的人分散在世界各处，他们因为听到了所传的Yēsū和Yēsū的十zì架救赎之道，所以他们信从了此人（神）与此道，信从了Yēsū和Yēsū的十字架救赎之道便是对正确的祭拜对象所进行的祭拜。对正确的祭拜对象进行祭拜，可以使人去往正确的地方，对错误的祭拜对象进行祭拜，则使人去往的是错误的地方。有人说他自己是无神论者，没有祭拜的对象，他这样说，是错误的，任何一个人，都有祭拜的对象，无神论者祭拜的对象，有的人是祭拜金钱，有的人是祭拜权力，有的人是祭拜自己的美貌，有的人是祭拜自己的聪慧，一个人的感情投入在什么人、事、物上，这个人就是祭拜这个人、事、物。应当将感情投入在Yēsū和Yēsū的十zì架救赎之道上面，如此祭拜，可使人获得祭拜正确的对象所产生的收益。因此，爱自己的父母不能胜过爱Yēsū和Yēsū的十zì架救赎之道，爱自己的配偶不能胜过爱Yēsū和Yēsū的十zì架救赎之道，爱自己的房屋、财产、田地、家庭、事业、荣誉不能胜过爱Yēsū和Yēsū的十zì架救赎之道，爱自己的命不能胜过爱Yēsū和Yēsū的十zì架救赎之道。要将自己一切所有的归恩于上帝天父的恩赐，并听从上帝天父叫人信他的独生儿子YēsūJīdū和他的独生儿子YēsūJīdū的十zì架救赎之道的指令，及时的信Yēsū，尽快的信Yēsū，努力的信YēsūJīdū，排除万难、迎难而上信YēsūJīdū。）

关键点：信徒不知道怎样使＂旧我，老我＂在我们里面＂死去＂。
怎样使我们从圣灵而生？己至于蓬勃生长。
信徒不践行神的戒命怎能说是真信徒？

《圣经》中除掉＂旧我，舍已＂是成圣洁的关键，惟通过二次洗礼，水与灵，可谁制死了自我，制服了自我呢？不制死自我，又不能认识神，那说话与行动无非血肉之躯为主宰，而远离了神，远离了神的主宰。

（Yǐfúsuǒ书4章21节到27节）
如果你们听过Yēsū的道，领了Yēsū的教，学了Yēsū的真理，就要tuō去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍（同为信Yēsū之人）说实话。因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。
（这里教导我们信Yēsū以后，要和从前没有信Yēsū之人的旧我的行为相分别。教导我们既然信Yēsū了，那么我们就是从圣灵重生的新的人了，所作所为就要有圣灵的样子，要有仁爱的心，要过圣洁的

从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。我们工作不仅是为我们自己，也应当为别人。
（这里教导我们信Yēsū之人不要自私，要学会给予，甘心给予，并且是不图回报的给予，不图回报的为同为信Yēsū之人付出）
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
（这里教导我们信Yēsū以后不可说xià流的话，包括在QQ聊天微信聊天里无论和谁都不可说xià流的话，只说对对方有造就的话）

不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

一切苦毒，脑恨，忿怒，囔闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在Jīdū里饶恕了你们一样。
所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如Jīdū爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。

至于yín乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
yín词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是yín乱的，是污秽的，是有贪心的，在Jīdū和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与

（这里教导我们信Yēsū以后在言语和心态上都要端正，不要xià流，不要低俗，不要见钱眼开，不要用xià半身去思考，要经常说感谢神的话语。活在xià流、低俗、贪爱钱财、以及活在xià半身思考里的人，都不能进入神圣圣洁天国）