唐国明曾写鹅毛诗《半途主义先生》这样总结过半途主义精神：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上/不在别处，不在远方，只在路上/不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上/愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样/不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
唐国明说：
我1998年之前行万里路，去到北京。1998年以后来到岳麓山下读万卷书。2013年被媒体关注以后，在互联网上交到了八方友。在向阳村向阳坡最底层的8平方米内写千古文章。
在生活中我是一个孤独的人，一个人睡觉，一个人吃饭，一个人散步，经常在黑夜的路灯下独自徘徊。即使我是一个无归的人，就是吃一餐饭，住地下室，我还是坚持着要为人类文化贡献点什么，还是日夜坚持在岳麓山下要完成我的《零乡》。
我为什么这么傻，我为什么这么蠢！就是因为我宁可享受被人类评说一天的幸福，也不愿死后埋进泥土，被颂扬一万年的痛苦。
我的脑袋装下了所有，所有的所有装下了我，我以一餐饭的身体，成就了千古的灵魂与诗文。
我们都是途中人。江河是一个在途中永不停息的最好意象，人与万物都处在永不停息的时空之途中。
说实在话，你即使拥有整个世界，还是赚了很多钱，向往过的生活也不过是像我这样——想睡就睡，想写就写，想看书就看书——的生活。
人人都是社会的小人物，人人都是世界的大人物，人人都是梦中的大人物，人人都是现实的小人物。

我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡。我们是一群没有过去，没有现在，没有未来，只在途上，只是在此刻的人。
我们处在一个不断变形的时代，不管城市还是人，它不断在变，所以使我们好像身在途中的感觉。
在一切呼啸而来，呼啸而去里，一切像江河一样呼啸涌向此刻。
我们不应以死来告别，应以永生来说再见。我们是从一个别处走向另一个别处的过客。
“前不见古人，后不见来者。”除了拥有此刻，我们一无所有。
在途上的我们，除了只拥有此刻，坚守此刻，我们一无所有。
在途上的我们不得不走上列车。你坐上列车，列车永远把你推入途中，推入途中的道路上，然后让你处于无归的状态之中。其实人生就好像坐车一样，总在途中，一刻一刻的，一刹那一刹那过去，但我们只看到此刻。
我们不断在坚守此刻，此刻也不断在流逝，我们也只能归属于此刻，此刻好像就是你唯一的一个归宿。
对于我们来说，我们在途中面对着现实的不堪重负，即使这样，我们也要探索我们在途上该怎么走。我们都在寻找答案。在前面走的人，要给后面来的人一个答卷。这个答卷怎么去答，这是一个很难的问题。
即使我们知道这个人生是无意义的，人最终是要死的，人最终是迷惘无归的，说不定老是达不到你理想的目的，但是我们还是不断地逃避死亡，在不断活着，不断充满勇气、不畏艰难的活着，不畏艰难地走了下来，走到人生的终点。
我们不断逃避开死亡去实现自己的梦想，活着去想达到不可能达到的目的，这也是人类的悲剧，也是人类的一种可贵的精神，也是人类的伟大，就好像《老人与海》，老人即使跟鲨鱼搏斗了几天几夜，最后得了一个骨架，但老人还是感到心满意足，即使一无所获，终究为一个事物去奋斗了，去战斗了。
星空每时每刻都在我们头上，只是我们懒得抬头仰望一下，我们不会因为仰望星空而掉进阴沟，只是想走出阴沟而仰望星空。其实我们每个人都在抬头仰望，有的人看到的是星空，有的人看到的是阴沟。
就好像我们走路看到的灯光，你越过一盏，又有一盏灯，人生就如一盏灯伴着你走一段又一盏灯伴着你走一段，人生的路就是在有希望与没有希望之间的，好像这盏灯亮一下就过去了，又是黑的，就觉得没希望了，待前面又一盏灯亮着，又给了你希望，其实人生就是如此在有希望与没有希望之间不断创造，无意之间就创造出了自己的人生价值，达到了自己梦想的目的。