汤剂祖师爷《伤寒论》也只敢对干血劳出方，其他劳症基本无方无法。

现代人居住饮食卫生条件比古人好太多，基本很少有劳症，但是了解劳症对于研究康复锻炼的人有很大的参考价值。

伤寒论主要是研究伤寒，其他的在杂论里面。

古代治疗方法很多，不光是中药，还有针灸导引吐呐刮痧等等，中药只是其中的一种。

劳症是什么定义，又有哪些呢？劳和劳动的劳一样的字眼，所以劳症的定义就是运行太过伤害到组织本身的自我恢复能力，也就是古人说的精.明显的精亏精损，则为劳，由于脏藏精，人有五脏，所以劳症也有五种，心劳：早衰，痴呆包含老年痴呆。肺劳:常年难愈的咳嗽，倦怠无力，脾劳：黄胖，极度疲劳。肾劳：难以治愈的腰酸疼，烦恼的小便问题等，筋劳：指甲不丰，胆小心怯，胸肋烦闷或疼。。。
所有的劳症都必须有疲劳无力。。。

运行太过大家都应该耳熟能详，"久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋",
当然先祖师的问题是没有讲多久算是久，导致后来人吵吵不休，这也不怪先祖师，
不能把什么都干了，那后人就没事干了。

这个痨，还是这个劳？

当然还有一个因素先祖师没有考虑到，那就是中毒，现代人劳症少，但是毒症不少，因为营养好把毒症
掩盖了不少。这是要引起注意的

哪些症是中毒引起的，这个是医学争议，不做详细探讨。五劳七伤千古流传，现在还有意义，提示我们如何不可用的自己太狠了可能损害身体健康。社会活动是那么的压榨人体，所以道家是非常不喜欢，与山水日月为伍。后人评道家为了自身的利益一毛不拔，不管他人。这其实不确切，道家只是不喜欢无谓的社会活动，与人们有利的事他还是愿意的，高道出山必鞠躬尽粹，这就是写照。。。

俗人没有那么个道行，锻炼身体是弥补调节五劳七伤的良品，太极拳大播天下，这是应景的，而且大部分的身体问题缓慢柔和的操式运动就可以了。问题是不同的健康问题需要不同深度的运动，一味的操式运动会耽搁一部分人的健康问题，常年打太极拳的人突然查出和这个年龄不相称的疾病，这应该是普遍都能看到的现象，所以我们一直主张不同深度的挖掘太极，而不能以千人一方，一种太极留给世人，久太极操伤太极道。。。

精亏的问题就不是太极操可以解决的。精亏是一般都是伤到先天了，这个先天我们定义一下：就是受精卵未分裂的时候，为什么？古人讲，天一生水，受精卵就是一汪水，所以这是生命的先天之象，她会分裂，是因为受精感气。产生神阙也就是后来的肚脐眼，而天地相交。所以较有深度的太极拳必会练到肚脐眼，练到和练不一样，练那个单扭动肚脐眼或其他的运动那个局部，练到那个叫整体。。。

肚脐眼是人没有口鼻时候的吃饭呼吸工具，内脏五子全靠它养活协调，出生以后，五个儿子投靠口鼻，忘了老娘，待到吃了喜欢香辣美颜口鼻眼耳的亏，最后还是只有老娘能帮上忙，这是中医和道家的简单理论，但是和人生一样，往往认识到的时候已经晚了。

尽管如此，也不能解决劳症中的亏损问题，因为不能再靠肚脐眼吃饭了，所以人还是会继续衰败下去。
但是能解决五子不和的问题而，使得衰败慢了一些，一些败象消失。。。记忆力变好了，思考力活跃了，
肾劳病症消失了，不再疲劳了。。。这些都是可以做到的。加上药物治疗，疑难病症也能得到比单凭药物治疗
更理想的效果。。。如此，祖师爷的“愿天下豪杰延年益寿”，先贤的“英雄所向”还能流传。。。

郑悟清的经历应该有参考意义