这四种法界，代表了对世界的不同层次的认识，第一种是凡夫的认识，后三种属于佛智。华严宗认为，只有事事无碍法界，才是佛智的最高境界。
1.事法界：一切众生色心诸法，一一差别，各有分齐。即是现象世界，一切有生有灭有差别的事物现象，无论是精神的还是物质的，全统摄于事法界之中。
2.理法界：一切众生色心等法，虽然有差别，而体性为一，同于一理，即是无差别性的宇宙真理，也就是真如、佛性、法性、实相等。
3.理事无碍法界：实相之理由事而显，千差万别的事物则由得理而成，理事交融，互为依缘而不为障碍，事法界有差别性，理法界无差别性，有差别性是假的幻影，无差别是真的实相，真假即相即相入，圆融无碍，不可互离，所以叫理事无碍法界。
4.事事无碍法界：一切有分齐的事法，表面上看虽然有差别，而从一心所显这一角度来看，则性质为一，故能称性通融，一多相即，大小互融，重重无尽。就是说既然一切事物现象多是假的，只是心的产物，那么大小高下等差别就毫无意义，可以随心所欲，事事圆融，无穷无尽。
虽然说是随心所欲事事圆融，但是华严宗对体用关系当中的用特别提出了相继相入。也就是大摄小小归大。已有力摄无力。
所谓事事无碍，其实是在一个空的场域当中，我们说我们证悟了如来本性之后，天地万物皆在一念之间，这一念之中，大千世界，所有众生都在一念里，这个一念小如芥子，大到无边。我们说真实的事物是有障碍性的。同一个地方只能放一个事物，这是因为我们内心当中有执着把这个事物形成了一个法执，认为他是长住不坏的。
而证悟了空性之后，则所有东西没有自性，他们都可以在一个芥子大小的地方能够自由的没有障碍的生活。这也就是为什么能够一念之间观3000大千世界。