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不懂哲学的人 喜欢抽象的思考

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我摘录一下近期发现的一个不懂哲学的人所说的话
你对他人犯下滔天罪行,还能不思悔改,对他人没有歉疚之心,就这样还能指责哪个他人啊?一个人不可能同时做两件矛盾的事:既对他人愧疚,想要弥补他人,又要去指责他人,让他人来弥补自己。世界不存在这样的我时间点可以让你同时拥有做两个相反的事的权力
我只是单纯的指出 就算是罪人 也是可以指责罪人的 我不太理解他为什么会联想到 不思悔改 歉疚之心 之类的 不过我们还是可以从他的语言之中 分析出 他思想中存在的问题
首先 我们要分析的是 一个人不可能同时做两件矛盾的事:既对他人愧疚,想要弥补他人,又要去指责他人,让他人来弥补自己 这是一段很奇怪的思路
因为最开始只是谈到 罪人也是可以指责他人的 这是因为他谈到了 罪人指责罪人是可笑的 我想他可能是 沿着他自己的思路 来 思考这个问题 所以 他所说的这句话 可能与他自己前面所说的 罪人指责罪人是可笑的有关
显然 在他的思路里 并不只是罪人 一个单纯的抽象的观念 显然他思路里的罪人 还有悔改和歉疚 还有弥补他人? 罪人 要分很多种形态的 比如 宗教反思意识种的罪人 他确实有一些自我意识种的愧疚 和忏悔 但是 还有很多其他的 罪人观念 比如 大众道德上 一种被客观化的罪人意识 这些意识中的罪人 他只是被通俗意识认定的罪人 但是 所指的那个罪人 并不认为自己有罪 甚至认为恰恰是自己的犯罪 才是正确的 这点他完全没有忏悔和 歉疚 这点我们可以参考一些 穷凶极恶的 罪犯 或者那些 有开创性的伟人
但无论他是否 忏悔和内疚 显然 以一个 所谓的 矛盾来谈论这件事本身就可以看到 这种思想是抽象的 因为现实中的犯罪 他必然是一个具体的犯罪 一个具体的罪行 现实中不可能有抽象的犯罪 比如至少一个罪人 需要有哪怕至少一个罪名 比如你可以说他是一个小偷 他偷窃了他人的财物 你可以说他是一个杀人犯 他把无辜的人 杀死了 或者 你可以说他是一个不信城邦的神 和教坏年轻人 至少这些罪名是具体的 他们指向着 罪人 所行的罪恶
所以他所犯的罪 并不是 一个抽象的犯罪 我们也不能去抽象思考一个罪人的抽象的罪 可见 他就算忏悔 也不是一个抽象的忏悔 歉疚 也不是抽象的歉疚 他的忏悔 是一个具体的 比如 小偷就算忏悔 他也是对他行为的忏悔 以及 因为他的行为 导致不幸的人的忏悔
我们在来看 那个人的句式 一个人不可能同时做两件矛盾的事:既对他人愧疚,想要弥补他人,又要去指责他人,让他人来弥补自己 这是一段很奇怪的思路
注意 罪人就算愧疚 也是愧疚 那个 因为他的罪行导致不幸的人 而 那个指责的他人 和 他罪行中遭受不幸的人 你当然可以抽象的用同一个 词 来说 他人 但是 并不是所有的他人 都是同一个他人呀
可见 当他说出 他人时 他就将这个他人 抽象了 就好像 一个杀人犯 他把人杀死了 他同时对他所杀的人 忏悔 但是 同时 又去指责他所杀死的那个人 当然其实这也是可以的 我们后面再谈论这些问题
显然他没有意识到 这个他人 不见得是同一个人 比如一个人 他可能 是犯有随地扔垃圾的罪 但是他也是可以指责 其他人 随地吐痰的 这是没什么问题的
哪怕是同一个人 也是行得通的 我曾经在一个电视节目中 看到了一个杀父的人 她哭着对记者说 他 也就是他的父亲 那个被他杀死的人 经常殴打他的母亲 显然 这里 就是罪人 在指责他人 而且这个他人 就是他所杀死的人
可见他根本没有意识到 罪犯 所伤害的人 不见得就是他指责人 就算是 罪人 也是可以去指责别人的 而且指责的罪 不见得都是同一个罪 甚至 就算是同一个罪也是可以的
这里有一个观念性的问题 在圣经文本中 有过这么一个故事 当人们要用石头 砸死一个女人时?我忘记了是妓女还是出轨的 反正 要用石头砍死他 耶稣问 你们难道没有罪过吗? 那些人反思到了自己的罪 就没有人用石头丢那个女人了 类似的还有射雕英雄传中 的 一个故事 (我没有看过书 可能那个只是电视剧的情节) 一个恶人 被一群人围住 此时 恶人反问 难道你们没有错杀过好人吗? 显然这个问题和耶稣的问题 是一样的 他的潜在的意识就是 如果你们也杀过好人 你们也是坏人 你们不可以杀我 与圣经故事的不同时 中国这个故事没有反思精神 所以 洪七公 很自信的说 我一生只杀坏人(显然洪七公没有反思意识 没有反思 什么才是坏人呢? 那些他认为的坏人就是坏人吗?就该杀吗?)我杀死的全是坏人 所以 洪七公 在这里有了 杀人的权力
可见 无论是圣经观念 还是中国武侠意识中 都有类似的 观念 那就是 如果你也有道德问题的话 你就失去了 道德的审判 权力 这种失去 就像 射雕英雄传中的情节 明明很多人 但却对那个恶人 没有任何办法 因为他们都失去了自己的力量 他们没有想杀人 就杀人的能力 他们变的无能了 什么样的人 有能力审判呢? 有能力执行呢? 那就是没有反思能力的洪七公 洪七公所杀的 全是坏人 所以 洪七公有杀人的权力
记得成龙就说过这样的一句话 我犯了全天下男人都犯的错 这句话的潜在意识 就是圣经故事和 射雕英雄传中的 那个故事的思想结构 我虽然犯错了 但是我烦的错误 是所有人都有的 所以你们没有资格审判我 没有杀人的权力 在全天下男人都犯的错上 他也堵死了 那个 没有反思的洪七公的出现 显然成龙在说这句话时 所依据的就是这样的文化观念 他所隐藏的声音 就是 你们没有权力 因为 全天下人都犯了罪
当然这里只是一种文化观念造成的思想范式 但是不要忘记了 还有其他的 思想观念 那就是现代社会的观念 是的 或许 有些事 是全天下人都会犯的罪 (只是思想上的或许) 但是就因为这个全天下人都犯 我们就不去杀人 没有人去惩罚了吗? 就要股息吗? 我们所有人 就变得无能了吗? 并不是的 就算我们是罪人 我们也要指责罪人 我们也要杀人 是的 我可能也会犯这样的罪 但是我也要指责 这样的罪人 这个社会不就是一个互相监督 互相只觉得社会吗? 或许 我会犯这样那样的罪 但是 社会上的人 都在监督我 显然这是一个 互相监督 互相促进的社会呀 怎么可以因为 某个人说 全天下男人的都会犯的罪 就导致像射雕英雄传 那样所有人都变得无能了 也不能像洪七公那样 完全丧失了反思能力 而是说就算 我们有罪 我们也是可以指责他人的罪呀 这就像 他人有罪 也是可以指责我有罪一样
现在我们再反思一下 到底什么是罪呢? 注意 是具体的罪 到底怎么 形成的罪的观念呢?比如在洪七公的思路中 他认为自己所杀的人 全是恶人 但是我们要问 什么是恶呢? 不是抽象的恶 而是具体的恶 那个具体的恶 有没有程度的不同呢? 以及 有没有必要杀死那个人呢? 要注意 其实很多的恶 并不是完全被公认的 很多人 并不认为这是恶 比如 有些杀人行为 会被判定为罪 有些杀人行为会判定为 杀人者有精神病 注意 在精神病这观念上 有些人是认可 有些人 是认为那也是杀人 也是犯罪 可见 当我们具体的去审视罪时 就会发现 罪 其实是在社会的指责观念中 被形成的大众观念 他并不是一个抽象的东西 而是具体的 比如 多少年纪的人 可以承担法律责任呢?现在很多人的倾向是 个人的承担问题 比如要让年龄更低一些 显然 他们没有意识到 法律的社会性 问题 但是当我们面对具体的问题时 那到底 是 七岁可以承担 法律责任呢? 还是 七岁半呢? 注意这里的不同才是具体的问题 这里显然也与社会指责有关系
像成龙之流 当然希望 人们都像 圣经 或者射雕英雄传中的观念那样 失去指责 和杀人的能力


IP属地:天津1楼2023-07-22 15:40回复
    这么久了还是这么长的帖,劲是真大!


    IP属地:云南来自Android客户端2楼2023-07-22 15:44
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      有点长了,一时半会看不完,让我理理


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      IP属地:河南来自Android客户端3楼2023-07-22 16:05
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        首先的前提就g了,人的表现上是会同时做两件矛盾的事的,什么又哭又笑又爱又恨。至于你说的对他人愧疚弥补他人又指责他人来弥补,这在感情里是最正常不过的事,也是一贯以来人物形象丰满度上最大的参照表现。在爱情里,亲情里频繁上演。


        IP属地:浙江来自Android客户端4楼2023-07-22 16:18
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          典型的二元论?


          IP属地:浙江来自Android客户端5楼2023-07-22 18:04
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            我摘录一下-------没有找到?
            应该是先摘录,再一个字、一个字的评论


            IP属地:陕西7楼2023-07-22 18:39
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              稍微看了一点点,你这个阿“既对他人愧疚,想要弥补他人,又要去指责他人,让他人来弥补自己”…我觉得是可以的,可以参考“功是功,过是过”,对其好的地方赞扬,对其不好的地方指责,没毛病阿,啧


              IP属地:四川来自Android客户端8楼2023-07-23 16:55
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                不是喜欢抽象思考,而是他们无法思考只是出于主观对不了解的事物片面的了解


                IP属地:湖北来自Android客户端10楼2023-07-24 20:29
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                  所以说康德所谓
                  道德自律就是放屁?
                  人能反思是因为他也有
                  知冷知热的感觉
                  人的感觉经历决定了
                  其反思中情感的生动性
                  这生动性与情感切已
                  (这里情感切已是私权
                  在家庭血缘的延伸)
                  感觉激发情感激发利已
                  才是反思内在生动性的
                  全部来源
                  有了这生动性
                  道德的人不在是
                  属从绝对律令的
                  僵尸死人
                  而已一个有血有肉的
                  悸动的道德之心
                  有了激崝有了动力
                  却仍然会继续岀错
                  也只有重回经验感觉的
                  本身或其记忆才能
                  完成下一次反思
                  反思动宾结构的宾语
                  只能是经验生活


                  IP属地:陕西来自Android客户端11楼2023-12-06 00:07
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