【驳斥民国野史】英宗没有给也先立庙
【驳斥民国野史】英宗没有给也先立庙
史料采信，时间久远的>时间更近的，官方的>私人的
当街庙=观音庵，清朝官员兼学者朱一新记录了当街庙是座观音庙，且各种引用典籍考据，也没考证跟供奉也先有任何关系。最晚在1894年，当街庙是座纯纯观音庙，从没有供奉也先
——————
《京师坊巷志稿》清.朱一新(1846-1894)
西大市街
　　坊四：东曰行仁，西曰履义，南、北曰大市街，俗称西四牌楼大街。南接瞻云坊大街，井七。东有栴檀寺，西有关帝、真武二庙。【街心有观音庵，俗称当街庙】。井一。迤北曰新街口。井一。有龙王庙，详祠祀。又北曰丁字街。井二。祝寿寺即坊巷胡同集之响铃寺，详寺观。又有龙泉寺、普庆寺、般若庵。啸亭杂录：鄂文端召入时，世宗特命海司空望起第大市街北，器用物具无不备。啸亭续录：董太保诰赐第新街口。又谦郡王府在羊肉大街。谨案：王讳瓦克达，太祖孙礼烈亲王四子。顺治间，授征西大将军，预议政，追谥襄，府在五王侯胡同口。康熙万寿盛典：李绂撰万寿图记：又前为四牌楼，图中旗手卫乐器，自此陈设，直至西安门、四牌楼。径南市民夹道为灯廊百余楹，有过街彩坊，曰庆洽无疆。明史佞幸传：继晓，江夏僧也，宪宗时以秘术进，日诱帝为佛事，建大永昌寺于西市，迫徙民居数百家。毛奇龄拟明史李梦阳传稿：梦阳尝遇万宁侯大市街，乘醉数侯过，杂骂，举鞭梢挥击之，落二齿，侯隐忍去。案：寿宁侯张鹤龄也，梦阳尝以劾鹤龄系狱。
当街庙=街心小庙，清代官修顺天府志同样记录，当街庙就是座小庙，没有提及任何供奉也先的事迹。而且编纂者有李鸿章，张之洞这些大佬，这些清名臣没听过当街庙是供奉也先
——————
順天府志[光緒] 一百三十卷附錄一卷 (清)李鴻章,(清)萬青黎修;(清)張之洞,繆荃孫纂
刻本 清光緒十-十二年[1884-1886]
西大市街有坊四東曰行仁西曰履義南北曰大市街俗稱西四牌樓大街南接瞻雲坊大街井七西有雙關帝廟【街心有小廟，俗稱當街廟】井一迤北曰新街口井一有龍王廟俱詳祠祀又北曰丁字街
恽毓鼎作为官方权威史官，他光绪二十年十月二十八日(1894年)的日记记录，儒学名士豫锡之，在当街庙，设立乐善公所，给儒生每月讲儒学。当街庙跟供奉也先没有任何关系。
恽毓鼎历任日讲起居注官，翰林院侍讲，国史馆协修、纂修、总纂、提调，文渊阁校理，咸安宫总裁，侍读学士，国史馆总纂，宪政研究所总办等职，担任晚清宫廷史官达十九年之久。
————————
《澄斋日记》恽毓鼎(1862-1917)
二十八日，甲子晴。至西单牌楼二条兴隆街圆通观，访前西宁办事大臣豫锡之先生（师）。此公讲求宋儒之学，于【当街庙】设立【乐善公所】，【月课诸生】而为之【讲学】，有古儒者风。
崇彝是蒙古八旗，也先同族；成书时间在1930年代左右，成书最晚，他记录当街庙是供奉也先的。而且来源是听说，没有古籍出处，也没有前人出处。纯粹是耳朵听说的，给本族贴金呢
朱一新，李鸿章，张之洞，恽毓鼎，这些比他早几十年的人，更官方的人都记载，当街庙初初就是座观音庙，然后又变成乐善公所，用来给儒生讲儒学。再等个30年后的崇彝嘴里，就变成供奉他同族也先的庙了，简直地狱笑话
——————
《道咸丰以来朝野杂记》崇彝
“西四牌楼”北，当年在甬路中间有一庙宇，座南面向北，名当街庙。其址在石老娘胡同东口，庙供额森(也先)的牌位。据闻明英宗北狩，后为额森(也先)放还朝，感其仪，为之立庙，故北面。