织田信长其实不是只喜欢西洋舶来物，他平等的喜欢所有异国产物，这其中当然也包括中国的唐物。信长曾前后四次进行名物狩，派人收集在畿内收集了大量的唐物书画、唐物茶器。从信长公记的记载看，信长颇为也喜欢中国风的衣装，比如在天正京都御馬揃え时信长的装扮就是：
“御頭巾唐冠、御後の方に花を立てさせられ、御膚に召させられ候御小袖、紅梅に白の段、段々に、桐唐草なり。その上に、蜀江の錦御小袖、御袖口には、より金を以て、ふくりんを召され候。
（头戴唐冠、冠后插梅花、穿红梅与桐唐草花纹的小袖、在这之上又披了一件蜀江纹的锦袍，袍子的袖口缝了金线。）”
当然有必要说明的是信长的这身打扮并非原汁原味的中国产物，只是当时的日本人对中国风格的一种理解，本质上还是日本服饰，但我们也能从中撇见信长对中国风格的强烈喜好。信长公记里还记载信长此时头上还系着一件来自中国的金纱（太田牛一自己吹嘘这是中国皇帝用过的东西），此外为了装点他的部下们，信长还从堺、京都、奈良等各个贸易都市调来了大量来自中国的锦缎。
信长这种对于唐物的喜爱在京都御马揃以外的场合也能看到。比如信长公记还记载信长会在开茶会时在席间准备唐物点心，他在乘船游览堺港时也曾在船上摆满了装饰用的唐物。
从信长在安土城的障壁画上绘制了大量的中国式儒家或者道家故事来看（安土城障壁画上绘制的题材包括且不限于龙凤图、西王母、吕洞宾、三皇五帝、周文王、孔门十哲，几乎都是中国式的画作），可能比起西洋文化，信长更喜欢中国文化。类比一下中国文化对信长来说就类似于现在追星族在墙上挂偶像海报那种程度的喜欢，西洋文化则是试了一下还不错那种程度的喜欢。
而之所以信长对中国文化的喜欢不怎么被人提起，恐怕还是和近代以后中国衰落，成为老大帝国的象征有关。如果宣传信长喜欢中国，就和他一直被人宣传的进步形象不搭了，虽然信长进步的形象也都是近代以后人们一厢情愿创造出来的。