迷信伪大德吧，楞严经那个仿造的文笔真的是太差了，就像是博士生论文里全篇都是小学生的措辞手法，太不堪了。

信不信，是看对不对。 有不对的地方吗？ 没有吧？如果能指出里面哪句话说的不对，给你顶礼。
楞严经，自古以来的高僧大德都在讲这部经，看看这部经的注疏，不计其数。这么多的专业人士，让梁起超一个水军给黑化了，业余水手都不算。他是干媒体的，是现代媒体的教父，都是学他的。

666666，维识大佬都不说楞严伪经

反而学懂了唯识，觉得楞严经没问题。
楞严经适合大众学，没唯识那么难。

反而学懂了唯识，觉得楞严经没问题。
楞严经比较汉地僧团大众学。
太难的唯识。除了玄奘法师等几个高僧之外。基本就没人学得懂。

你居然敢是楞严经是伪的？看来魔怕了。到处诋毁楞严经。看来里面五十阴魔相的照妖镜有用。

“以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益。”
——虚云老和尚。
虚云老和尚、印光大师、圆瑛大师等,都极力劝说末法时代的众生修持《楞严经》。
所以说楞严伪经的人，你们的成就比这些古德要高？
也不掂量下自己几斤几两。

唐●百丈怀海大师
百丈怀海大师是禅宗六祖慧能大师的三世徒，创设禅院，制定清规，主张“一日不作，一日不食”，后称“百丈清规”。大师在清规中将《楞严经》与楞严咒纳入丛林朝暮课诵的《禅门日诵》中，此举为《楞严经》的长远流布奠定了坚实的基础，成为明清以来三四百年间我国丛林中各宗各派朝暮课诵的主要内容。
详于《敕修百丈清规》。《大正藏》第四十八册页。
唐●慧琳国师
慧琳国师，师事不空三藏，内持密藏，外究儒学，精通声明与训诂之学。引用《字林》、《字统》、《声类》、《三苍》、《切韵》、《玉篇》、《诸经》、《杂史》，并参合佛意，详察是非，撰成《一切经音义》百卷，世称《慧琳音义》。
慧琳国师精通梵汉， 读三藏，目光如炬，善分真赝，他对经藏的态度是「参合佛意，详察是非（《大正》五十册）」。大师对《楞严》此部经坚决不疑，并于《一切经音义●卷四十二》中亲释《楞严经》，并多次征引此书。
释《楞严经》之文详于《大正藏》。
唐末五代●道丕大师
师为唐之宗室，俗姓李。天佑三年（906），济阴王赐紫衣，后唐庄宗赐号「广智」。凡大内建香坛应制谈论，师多居首席。后晋天福三年（938），入梁苑为左街僧录，又任传法阿阇梨昭信大师。
大师好礼经，大师为救护正法曾力礼《楞严经》二年，大师于显德二年示寂，示寂前云：「有首楞严菩萨，众多相迎，令鸣椎俄然而化」。世寿六十七。
详于《宋高僧传．卷十七》。《大正藏》。
唐末五代●永明延寿禅师
莲社宗第六代祖师， 《宗镜录》成书于宋太祖建隆二年（961）。本书广收大乘经论六十部，及印度、中国圣贤三百人之著作等汇编而成。其内容详述诸佛之大意与经论之正宗。全书立论重在顿悟、圆修，所谓「禅尊达摩，教尊贤首」为其中心思想，为昭示禅教一致之修禅要文集。
钱谦益之《楞严经解蒙钞》云：「禅师会三宗学者，集录大乘经论诸家语录，撰《宗镜录》一百卷，折衷法门，会归心要，多取证于《楞严》，所引古释即悫、振、沇三家之说也。《长水疏经》裁决要义用《宗镜》为诠准。而寂音《僧宝传》，发明永明，撰述以征心直指为缘起。古师弘法确有渊源，今人习而不察，间有采剟徒取骈偶之词，资为旁证而已」。
又云「《宗镜》全序，皆发扬《首楞严》宗妙」。
详于《卍续藏》。

元●天如惟则禅师：
「首楞严经者，诸佛之慧命，众生之达道，教观之宏纲，禅门之要关也。世尊成道以来，五时设化，无非为一大事因缘。求其总摄化机，直指心体，发宣真胜义性，简定真实圆通。使人转物同如来，弹指超无学者，无尚楞严矣」！
明●莲池袾宏大师（莲社宗第八代祖师）：
莲池大师为一代净土宗师，禅净双修，著有《楞严经摸象记》，曾用“至精、至微、至玄、至极”八字来高度评价《楞严经》。
「嗟乎！千生百劫，得遇如是至精至微至玄至极之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，可悲也夫！可悲也夫」
《莲池大师全集（六）●竹窗随笔》。
明●幽溪传灯大师：
明代中兴天台宗的幽溪传灯大师著有《楞严经圆通疏》，他在注疏中说：“佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见最亲。”
「大矣哉！首楞严之为经也，无法不具，无教不收，狂心若歇，歇即菩是，胜净妙明，不从人得，谓之华严圆顿可也……可谓明心见性之妙门，成佛作祖之秘典也」。
《楞严经圆通疏‧卷一》，《卍续藏》
明●三峰法藏禅师
法藏禅师是密云圆悟禅师的法嗣，出生于江苏锡山，出家后研究《楞严经》，修观音耳根圆通。
有一天，法藏禅师在庵中静坐，窗外有两位僧人正在编夹篱笆，将一棵大竹子折断，声音犹如惊雷，法藏禅师一听之下，当即豁然大悟。
法藏禅师闭关修行时，有一天，他推开窗子，恰好看见一只黄梅从树上掉落到地，终于彻证了宗门妙旨。
后来他参谒当时禅宗大德金粟密云圆悟和尚，不久蒙和尚将衣钵和拂子传付给他，开法三峰，大弘临济宗。生前著有《五宗原》一书，在禅宗丛林引起较大争议。
临终前，法藏禅师上堂辞众云“心休不说法，骨瘦上堂艰。分明都说尽，湖水洗山巅。”

明●憨山德清大师
憨山大师是明代的禅宗大成就者，被列为明末四大高僧之一。
《憨山大师自叙年谱》中记载：一夕静坐夜起，见海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，当下平沉，如空华影落，洞然一大光明藏，了无一物。即说曰：‘海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏。金刚眼突空华落，大地都归寂灭场。’
即归室中，取《楞严》印正，开卷即见‘妆身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物’。全经之境顿时了然心目，于是振笔疾书。片刻之间便写成一卷《楞严悬镜》，烛才燃了半枝，已完成。憨山大师到晚年时，又应弟子要求著有《楞严通议》和《楞严经通议补遗》，可以说是集其一生修行的精华。
憨山大师说：“不读《法华》，不知如来救世之苦心，不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。不知楞伽，则不辨知见邪正之是非。”

憨山。。。太傻了。。。

你搞的是啥“唯识”，这么诋毁