纳美善策士/文
翻开明代《荆州方舆书》，里面有这样的记载：
“东南七十里，而近为公安。公安城西二十里，为孙夫人所筑孱陵城。北二十五里，为吕蒙城。西北二里许，为刘备营。备领荆州牧，屯营于此，即今油河口也··· 巿十：曰孱陵市，在大光村。曰郭道口市，在茅穗村。···曰王家市，在牛头村。···曰浮萍桥市，在茅穗村。”
再翻开《大明一统名胜志》卷八《荆州府公安县》载：“《方与胜览》以隋智者禅师出生地，能指其茅化为稻，水化为油。今有茅穗、油河，是其遗迹。”
以上两则，让我们依稀粗略地看到，被誉为“东土释迦，两朝国师”的天台智者智顗大师“根”之所在。
这里，也曾是中国文学史上赫赫有名的文学革新派“公安三袁”的诞生地。其领袖袁宏道的成就，在中国佛教史以及文学史上闪烁着耀眼的光芒。所著《西方合论》十卷被列入《净土十要》，成为明清以来各寺院藏经阁读诵本。散文《徐文长传》被选入《古文观止》，《满井游记》、《西湖游记》等被选入当代大学、中学语文课本。
智者智顗大师，乃中国佛教史上第一个宗派天台宗的开山鼻祖，其成就，令历代高僧大德以及后世学者们无不推崇敬仰至极。一千四百年来，其教理教法及其哲学思想，影响之大之深之远，可谓非比寻常，绝非一般吃素嗜荤之僧俗所能评判。难怪，南陈皇帝陈叔宝颁诏，将始丰一县之赋税作为大师及弟子们的供养。难怪，隋帝杨广在扬州为晋王时，便皈依在大师门下，为其俗家弟子。登帝位后，偏对于大师之所奏与嘱咐无不下旨令行，并大加赞许，赐“智者”封号。难怪，印光大师将之视为“东土释迦”，意即“东方国土上的释迦牟尼”，获此殊誉者，中国与世界，再无他人！难怪，世界创价协会会长池田大佐认定：智者智顗大师，是对佛法阐释得最为圆满的圣僧。
在古今人们的认识和观念里，圣人出世，往往会伴随一些神话般的奇异兆迹，智者智顗大师的出世也不例外。据《佛祖统记》卷六载：“ 四祖天台智者智顗，字德安，姓陈氏，世为颖川人，晋朝避乱，止于荆州之华容，今江陵府公安县。···母徐氏，梦香烟五采，萦回入怀。又尝梦吞白鼠，因觉体重。卜者曰：白鼠者，龙所化也。诞灵之夕，神光发屋，邻人望之以为火，至则知其生子，众咸惊异。内外胥悦，欲陈鼎俎以为庆席，火灭汤冷，为事不成。旦有二僧扣门曰：此儿道德所锺，必当出家，言讫而隐。师眉分八采，目耀重瞳，有古帝者之相，父母每藏护之，不令人见。在繈褓中，卧即合掌，坐必面西。七岁喜往伽蓝，蒙僧口授《普门品》，一遍成诵。”又据一本名叫《荆州碑》的史籍记载：“大师欲游方，母曰：父母甘脂，当何供耶？师运慈心，指其茅化为稻，水化为油。今茅穗村、油河，尚存其名。”
在基督教里，人们信奉主耶稣的同时，也对其生母玛利亚怀着无比感恩的心，自发由然地尊之为“圣母”。在天台智者智顗大师的家乡——公安县茅穗里，人们在大师圆寂后，为其母亲修建起了一座“圣母塔”，以表达家乡人民对这位“圣母”的缅怀与崇敬。据《天台智者大师别传》载：“母徐氏，温良恭俭，偏勤斋戒···”可知，她是一位具有中华传统贤德的虔诚的佛教徒。
有关圣母塔的史料，最早见于明代梁善所作的《圣母塔诗》：“崔嵬石塔耸云端，释教尊亲世不难；几度勤躬遥送目，尖尖误作笔锋看。”明世宗嘉靖二年刊本《湖广图经志书》卷六《荆州府诗类》：“宴罢瑶池竟不还，巍巍宝塔已多年。指茅作穗禅机妙，点水为油秘法玄。一柱直连银汉表，七层高耸楚江边。独怜母子今何在？赢得芳名后世传。”同时，《湖广图经志书》卷六《荆州府古迹》又载：“公安圣母塔，故址在茅穗村。”明代文学家袁宏道在《公安二圣寺重修天王殿疏》一文中说：“仅仅一智者禅师为邑产，邑人多不知，记者述其自白，或曰颍川人，不知其先以公封邑而至也。独《荆州碑》中载有茅穗、油河事，可为的据。而茅村之圣母塔，石级如故，然邑人已不知为谁家封鬛···”又，明代文学家袁中道在《游玉泉记》一文中写道：“盖智者亦公安人也。智者俗姓陈，父名起祖，梁封益阳侯，居公安。以公安即旧华容地，故亦曰华容人。有二子，长曰鍼，次曰道光。道光即智者。其母夫人釜鬛在公安牛头里，今犹称圣母塔。旁有智者所建报恩寺，其为邑人无疑。”
茅穗里，圣人诞生之地，故曰圣地。多个世纪以来，大凡信徒们朝圣，往往朝其出生之地。可是，走近今天的湖北省荆州市公安县茅穗里，却犹然怀有当年袁宏道所言“邑人多不知”的感喟！天台智者智顗，一代宗师，其声望可谓如日如天，如巨雷响彻东方！然而大师的摇篮、归根之地，何故如萤如土，无声无息？更无一柱香，无一缕烟！
翻开明代《荆州方舆书》，里面有这样的记载：
“东南七十里，而近为公安。公安城西二十里，为孙夫人所筑孱陵城。北二十五里，为吕蒙城。西北二里许，为刘备营。备领荆州牧，屯营于此，即今油河口也··· 巿十：曰孱陵市，在大光村。曰郭道口市，在茅穗村。···曰王家市，在牛头村。···曰浮萍桥市，在茅穗村。”
再翻开《大明一统名胜志》卷八《荆州府公安县》载：“《方与胜览》以隋智者禅师出生地，能指其茅化为稻，水化为油。今有茅穗、油河，是其遗迹。”
以上两则，让我们依稀粗略地看到，被誉为“东土释迦，两朝国师”的天台智者智顗大师“根”之所在。
这里，也曾是中国文学史上赫赫有名的文学革新派“公安三袁”的诞生地。其领袖袁宏道的成就，在中国佛教史以及文学史上闪烁着耀眼的光芒。所著《西方合论》十卷被列入《净土十要》，成为明清以来各寺院藏经阁读诵本。散文《徐文长传》被选入《古文观止》，《满井游记》、《西湖游记》等被选入当代大学、中学语文课本。
智者智顗大师，乃中国佛教史上第一个宗派天台宗的开山鼻祖，其成就，令历代高僧大德以及后世学者们无不推崇敬仰至极。一千四百年来，其教理教法及其哲学思想，影响之大之深之远，可谓非比寻常，绝非一般吃素嗜荤之僧俗所能评判。难怪，南陈皇帝陈叔宝颁诏，将始丰一县之赋税作为大师及弟子们的供养。难怪，隋帝杨广在扬州为晋王时，便皈依在大师门下，为其俗家弟子。登帝位后，偏对于大师之所奏与嘱咐无不下旨令行，并大加赞许，赐“智者”封号。难怪，印光大师将之视为“东土释迦”，意即“东方国土上的释迦牟尼”，获此殊誉者，中国与世界，再无他人！难怪，世界创价协会会长池田大佐认定：智者智顗大师，是对佛法阐释得最为圆满的圣僧。
在古今人们的认识和观念里，圣人出世，往往会伴随一些神话般的奇异兆迹，智者智顗大师的出世也不例外。据《佛祖统记》卷六载：“ 四祖天台智者智顗，字德安，姓陈氏，世为颖川人，晋朝避乱，止于荆州之华容，今江陵府公安县。···母徐氏，梦香烟五采，萦回入怀。又尝梦吞白鼠，因觉体重。卜者曰：白鼠者，龙所化也。诞灵之夕，神光发屋，邻人望之以为火，至则知其生子，众咸惊异。内外胥悦，欲陈鼎俎以为庆席，火灭汤冷，为事不成。旦有二僧扣门曰：此儿道德所锺，必当出家，言讫而隐。师眉分八采，目耀重瞳，有古帝者之相，父母每藏护之，不令人见。在繈褓中，卧即合掌，坐必面西。七岁喜往伽蓝，蒙僧口授《普门品》，一遍成诵。”又据一本名叫《荆州碑》的史籍记载：“大师欲游方，母曰：父母甘脂，当何供耶？师运慈心，指其茅化为稻，水化为油。今茅穗村、油河，尚存其名。”
在基督教里，人们信奉主耶稣的同时，也对其生母玛利亚怀着无比感恩的心，自发由然地尊之为“圣母”。在天台智者智顗大师的家乡——公安县茅穗里，人们在大师圆寂后，为其母亲修建起了一座“圣母塔”，以表达家乡人民对这位“圣母”的缅怀与崇敬。据《天台智者大师别传》载：“母徐氏，温良恭俭，偏勤斋戒···”可知，她是一位具有中华传统贤德的虔诚的佛教徒。
有关圣母塔的史料，最早见于明代梁善所作的《圣母塔诗》：“崔嵬石塔耸云端，释教尊亲世不难；几度勤躬遥送目，尖尖误作笔锋看。”明世宗嘉靖二年刊本《湖广图经志书》卷六《荆州府诗类》：“宴罢瑶池竟不还，巍巍宝塔已多年。指茅作穗禅机妙，点水为油秘法玄。一柱直连银汉表，七层高耸楚江边。独怜母子今何在？赢得芳名后世传。”同时，《湖广图经志书》卷六《荆州府古迹》又载：“公安圣母塔，故址在茅穗村。”明代文学家袁宏道在《公安二圣寺重修天王殿疏》一文中说：“仅仅一智者禅师为邑产，邑人多不知，记者述其自白，或曰颍川人，不知其先以公封邑而至也。独《荆州碑》中载有茅穗、油河事，可为的据。而茅村之圣母塔，石级如故，然邑人已不知为谁家封鬛···”又，明代文学家袁中道在《游玉泉记》一文中写道：“盖智者亦公安人也。智者俗姓陈，父名起祖，梁封益阳侯，居公安。以公安即旧华容地，故亦曰华容人。有二子，长曰鍼，次曰道光。道光即智者。其母夫人釜鬛在公安牛头里，今犹称圣母塔。旁有智者所建报恩寺，其为邑人无疑。”
茅穗里，圣人诞生之地，故曰圣地。多个世纪以来，大凡信徒们朝圣，往往朝其出生之地。可是，走近今天的湖北省荆州市公安县茅穗里，却犹然怀有当年袁宏道所言“邑人多不知”的感喟！天台智者智顗，一代宗师，其声望可谓如日如天，如巨雷响彻东方！然而大师的摇篮、归根之地，何故如萤如土，无声无息？更无一柱香，无一缕烟！
