第三宝具整个被吞掉了，建议群里看

终于有个我知道是谁的人物了.jpg
嗯，宝具特别有意思，将国土的衍生和稳固具象化，特别适合一方帝皇的宝具，但是其他的描写上缺点有些明显，缺少了关于人物形象的描写，事迹和历史形象虽然描写不少但总感觉有些空洞。
技能方面的话换皮既视感太强了。建议再多区分一下原本的参考技能吧，不过为什么是情趣旗袍呢？
申请黄天之震（宗学家与文学家相关）

其实刘猪猪的弓有版本直接说是乌号的
唐 独孤授《汉武帝射蛟赋》：
天子乃戒无哗于羽卫，思有用于弦括。
命舟牧回青翰而上，诏弓人奉乌号以登。
肃天仪以山立，将亲发以抗棱。

@🔯闲者🔯 评论被吞下去惹

雪门！
汉武帝，不输于高祖刘邦的有为之君。
若说高祖乃是打下大汉基业的开创者，那武帝则是将这汉变成强汉的继往开来之人。
不同于其他吧友笔下的汉家天子，并没有也不需要去追溯那原本无比尊贵的赤帝之血。
统御万民，拓万里河山之人，何须去追溯那先祖遗辉？其本身的事业，其功绩，亦足矣名垂青史。
以宝具象征着立炎黄根本，定天地四方，令原本强盛的中原正统的威光第一次的在西域番国面前展现。
罢黜百家，独尊儒术，定千年华夏之根基，即使稍有弊处，但与成千年治世的平稳而言又如何。
所谓王者，便是要成为愚民的头脑，要以王者之姿为万民垂范。
至于所谓的罪己诏，虽名为罪己，但更多看来更像是其树立的对其一生功绩，一生考量歌功颂德的丰碑。
雄哉，壮哉！
大丈夫当如是也，帝尊王者，生当如此！
以上。
最后申请接棒——下一话：龙の心

以泰山封禅为宝具的内核，将武帝时期的汉朝之强盛作为帝王功业的象征升华为宝具；
托《汉武洞冥记》以为基础，却指向罢黜百家而独尊儒术的思想一统，既无贬损于光辉，也不避讳其浑浊。
第二个宝具相较于第一个宝具，在设计上有更多的构思，但比之第三个宝具的巧妙，似乎又显失色。
《罪己诏》，托名罪己，实为尊己，将帝王之独尊贯彻到底，而出以儒术之矫饰。儒家本意在于正明是非，却被用以混是非于一气。客观意义上的是非既已不复存在，遂使武帝以个人之是非为天下人之是非了。此举名在中庸，实为蔡文姬，武帝尊儒之心机可以得见，而其本人自负蔡文姬的形象也愈发得以深化。
申接“黄玉之振”。

霸霸霸霸霸霸霸霸
成功将洗脑宝具驳上，此刻野猪的气势便比他生前任何时候也更强大50倍，如此霸念，如此狂态……咳咳，差不多就是这种感想？
是比起描述生前的荣誉来说，更向生后的可能性做进一步抒发的壮烈慨歌啊。并不是那种“应该会这样”，而是通过描写让人觉得“就只能这样！”的高完成度。
令人落泪

真是如龙一般行于天上——如龙一般尽显风姿的壮阔感啊。
就整个设定来说具有很高的完成度，不仅是技能方面三→六→九的递进，而是在人物整体形象与心态转变的描写上也浑然一体。到了这一步来说，实际能力值方面的描写其实反而不是很重要了？
总之先申请接棒吧

申请，待会补长评