奉已逝司辰的悼念者与星期四所曾带来的15级道成肉红身，作此论文
各位好，我是嘟星彩熊，鉴于20年代兴起的弗洛依德精神分析，我将会利用这些学派对于人类意识的认识对于漫宿进行解析。同时于未来的时候在下面写有关于司辰们事件相对于人类心理的一些联结
不妨我们从漫宿的结构开始。各位有幸能进入无墙之居屋，如果你足够留心，那么你就会知道你每一次开门都是意味着一次向上。从无光之林地，走向热闹的漫宿，然后再一步步靠近无法被触及的辉光。
同样的，精神分析家们也曾将人从旧时所认为的单一的主体分裂成三个部分，分别是自我，本我，超我。
而其中，本我为人类本初的欲望，他们是潜在的意识，因自我的管控而不表露出来，但是终究是不断产生而不得满足的，正如同一个永远都不会被无穷无尽的潮水装满的赤色杯子一样。如果自我与超我都是能不失效的维持着人自己的意识秩序的话，本我的观察难度甚于在无光的林地中于一大片黑色亚麻中观察到嗡嗡嗡嗡嗡嗡的声音来源一样，极为困难。并且，于现实中，如果自我不再能拥有足够的力量去管控这个源源不断的欲望来源，那么自我的位置将会被从潜意识中解放出来的本我夺走，狂乱与欲望被尽数释放，最后就成了一个可悲的蛾小卒。这犹如林地的本我，有一种杯与蛾的特点。
自我为管控的力量，他们是可意识的，可以被显现在我们眼前并且被感知的。也就是人的主体，读者们的自己。自我服从来源自外界而塑造而成的超我，并且管控本我。维护着人的主体意识秩序。自我是外在表现得意识的本体。鉴于他们的秩序，我认为犹如漫宿而存在的自我，是富有活力的，有秩序的心。
超我是一种来源于外在的存在，其是来源于社会的经验，规训，教育而共同形成的一个非我之我，其来源是外界，但是其诞生确是人的个体主体内的事。超我犹如一位作为秩序的楷模与审判者而存在于主体中。作为非漫宿而存在于漫宿内的。我想，能对应上一个完美的超我的，也就只有炉子与太阳的家乡————辉光了。他们灼热地在人的意识体身上创造出了一个纯洁白色的灯柱，散发出无情的光芒（因为于诸多患者中，超我对于自我的指责而引发疾病的案例不少）。
那么，漫宿的解构就这样完成了。漫宿就是我们的有志青年依靠梦境才得以进入的，因此其在人类的眼中的结构也未免会跟人的意识结构有所相似。本我是林地，自我是漫宿，超我是辉光，他们被统一作了一张我们常看见的地图，并且其中的司辰的性相与其作为，也常常会与精神分析所言谈的梦境相连。
我之后会逐步以精神分析的方式进行对于漫宿的解构（虽然我学的古典精神分析，虽然我很菜）