心学首先要弄明白阳明先生说的心是个什么东西。
传习录上说，心不是一块血肉，凡知觉处便是心；如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。
耳鼻口舌四肢身也，非心安能视听言动；心欲视听言动，非耳鼻口舌四肢身亦不能。故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处谓身，指其主宰处便为心。
觉知处即是心。

以上若懂了便可以不看下面的，很多同学都说故人将道理都说明白，只是没有说明下手处，其实下手早已说的明白，诚心正意，就是立志，就是发愿，这就是下手处，只是大家很少真心实意的这么做，如果人真的立志真切那么私欲顷刻间便已化作飞灰不见。所以阳明先生说人立志要坚，佛家更是要发广大愿。
就像我们大家都学过周总理的，为中华之崛起而读书。这就是立志，立志要坚，要中华崛起，如何崛起？立志之后自然就知道读书。
这就是致良知。
所谓“除声色名利等私欲”，“傲乃人之大病，心中有我既有傲”，这些都是第三层功夫，也是最合适我们大多数的功夫。

具体下手方法，一百分推荐大家可以学习莱斯特释放法，零极限，在最后我说下我常用的这两种具体使用的方法。
现在我说有一些我们常听说过得一些方法，敬神如神在，有宗教信仰的同学可以用这种方法，和观想很像，敬神如神在就是字面意思，你跟那个神有感应，就要神一直在你身边的感受，和一直念阿弥陀佛是一样的，就是将心念守在一处，久而久之自然会发现，我们开始将声色名利看做一物，慢慢的就会发现念佛（神在）也是一物，那么知道念佛（神在）的是什么个东西？
若是大家还不太理解，我记得外国有个小故事是这样的，说是一个男人在沙漠中走了好几天，心神疲惫，不过他并不孤独害怕，因为每当他回头的时候就会发现他的身后是两排脚印，他知道这是神，神一直在他身边。
走了不知道多久，当他这次回头的时候，发现居然只有一排脚印了，他以为是神抛弃了他，这时候神说，如果可以你可以下来接着走。
他才发现是神一直背着昏迷的他在沙漠中走。
故事的原本意思或许不是这样，不过我们可以按照我们知道一些故事来理解，锁心猿拴意马，我们说志心称念太乙救苦天尊，则天尊自然随方应化解救苦难，观音菩萨也是这样，所谓心诚则灵并不是虚言，心能转物也可以是原理。

零极限的方法大家可以自己去网上查，这个方法真的非常非常好，就是四句话，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。
面对一件事，这事引起了自己的感受，不论悲伤也好，愤怒也罢，无助，失望都行，对着这个感受说着四句话就行了。
释放法也差不多，也是对着感受来作用的，具体的六部法大家网上找就能知道，我用的是《莱斯特自传--一个爱的故事》里的，对着引起感受的某个人说我爱你（自己想象的画面），当然大部分都不管用，这个时候可以说就稍微的，就那么一丝丝的爱行不行，这时候就回发现那种强烈的感受会慢慢的消散。
如果还是不行的话，就按照曾志强先生的方法，首先你要知道这个不好感受就是冤亲债主带来的，这个时候就说，哈哈，你终于来了，我们之间的债我终于可以还给你了，我等了你好久了，一般到了这里就会终止。
如果实在不行，就需要用道家的方法，就是用眼看着这股感受，只是静静的看着它，什么也不用做，刚开始可能没有效果，可能需要几分钟，也可能十几二十分钟，什么不用管。只是静静的看着它，它自己就会消散了，不论什么感受都是一样的。
这种方法很高妙，具体有什么作用大家就自己去发现吧

知行合一

感觉说的挺好的～不过刚开始，推荐那本书呢

大家别被误导了，那是斯多葛主义的思想，阳明哲学不是停留在这一层，楼主肯定以为读懂了阳明哲学，和我之前一样，心即理目前的层次我已经探索在第3.5层，我越来越不敢说懂了。

就是四句话，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。
面对一件事，这事引起了自己的感受，不论悲伤也好，愤怒也罢，无助，失望都行，对着这个感受说着四句话就行了
这是走火入魔了吧，以德报怨何以报德