01
「俱舍怒威族（クシャトリラ）」是于1110（DABL）登场、属于世坏世界观的卡组主题，但在命名上与之前的两个「世坏」卡组有较大区别：
一是虽然设计了本家的xyz怪兽，但在本家卡片中并未出现包括「x世坏」在内的任何汉字，没有公布场地魔法；
二是与维萨斯同样持有「新世坏」力量的势力统领「xx哈特」并未正式出场，但也许「クシャトリラ・プリペア」(俱舍怒威族的准备)卡图中与维萨斯相似的红色人影已经预告了其存在。
但除此之外，俱舍怒威族与前两个世坏卡组也有着明显共性：
卡组字段「クシャトリラ」可能是糅合了クシャトリヤ（刹帝利）、シャングリラ（香格里拉）、クシャ（俱舍）以及イラ（愤怒）数层意思的生造词。
① 本家的效果怪兽与之前的系列一样都是3个一组
② 在系列名中带有表示负面情绪的词语（イラ/愤怒），且在故事设定上似乎能够从这种负面情绪中汲取某种能量
③ 与某种能调动额外卡组的召唤方式有关（俱舍怒威族目前的额外怪兽是xyz怪兽，理论上应该对应「叁世坏」）
④ 原型之一涉及到迪士尼版权的作品(但这条并非本文计划阐述的重点)
对于俱舍怒威族这一译名的介绍，nw官博之前也已经转发过xyz的解读，建议先阅读过。下文只会在涉及到与本文主题相关的内容时才会再另作解释。
「俱舍怒威族」译名解释的关联阅读：https://weibo.com/2238680300/LxooYe9Ts
俱舍（くしゃ）是(梵)kośa的音写，有笼子、箱的含义，可翻译为藏或者仓。亦可作为 “俱舍论”或者“俱舍宗”的略称。
《俱舍论》全称《阿毘达摩俱舍论》。阿毘达摩意思是“无比法”、“对法”、“大法”，指的是趋向正法。“俱舍”汉译“藏”，故阿毘达摩俱舍的汉译为“对法藏”，可以理解为“对对法进行收藏的仓库”或者“从对法之仓库取出之物”。
在《俱舍怒威族的准备》中，被带走的雷诺哈特就被装入了某种红色的桶状容器，而这些容器在其他卡图上似乎能够储存以及提供某种能源（周围均漂浮着红色空心方块），也许就是对应“俱舍“一词的表现。
我们很容易可以发现这个系列从命名上就能体现出来的、乍看让人摸不着头脑的语言和宗教大杂烩的要素

要理解这一点，我们需要先简单回顾一下在卡图故事中俱舍怒威族所采取的行动。
在雷诺哈特（卡雷多哈特）被击败，维萨斯与鲁莎卡人鱼吸收雷诺哈特的力量之际，壹世坏（珍珠世界）也遭到了至少2体俱舍怒威族·独角兽的入侵。其中1体与鲁莎卡人鱼发生缠斗，胜负未明；另1体带走了雷诺哈特，并将其装入俱舍中。

维萨斯与莱特哈特在追赶独角兽时，重新回到了肆世坏（恐惧世界）所在的星球，但发现俱舍怒威族已经展开了对肆世坏的侵略，并在已占领区域建立起工业基地（俱舍怒威族的停泊地），这些基地可能是用于收集能量，或者大量生产俱舍怒威族的士兵。可以推测此时的肆世坏已经成为了俱舍怒威族以战养战的临时据点。
而肆世坏在这场掠夺中已经陷入衰退，丛林环境被大规模改造为工业用区。「械貶する肆世壊（械贬的肆世坏）」也指出了这一点，汉字「械貶」与「改変」谐音，注音为decline（衰退）。

02
目前为止的卡图故事，无疑将俱舍怒威族这一势力塑造成入侵者和殖民者的形象。永续魔法「俱舍怒威族的停泊地（クシャトリラ・バース）」只是经过改造的肆世坏，而不是该势力的母星，所以设计上只是永续魔法而不是场地魔法，以及命名格式与过去两个世坏有所区别也是合理的。

本家的R7黑怪「俱舍怒威族·香格里拉茧」外层的球壳结构与戴森球或是戴森云有些相似，可能是某种恒星引擎，或者至少有能源收集功能。在停泊地、香格里拉茧球壳表面的六角形板状结构上都有大量分布桶状的“俱舍”，上面发出的带有方格图案的红光应该就是表示该势力所收集、利用的能源。
另外值得注意的是，尽管3种本家怪兽卡图上都出现了俱舍，但只有「俱舍怒威族·独角兽」身上和武器上缠绕着红色能量，在他的武器造成周遭环境破坏的孔洞中也残留着这种能量。但另外两体（芬里尔狼、食人魔）似乎只是负责能量收集，不能使用。

在三种怪兽中，独角兽的地位明显更高也更特殊，它们被安排为入侵壹世坏的尖兵，能够使用俱舍收集的红色能量，有飞行装置，右手疑似军刀的红色武器饰有金边、所用材质区别于另外两只怪兽，外观设计也更像是覆盖了铠甲、戴了头盔的骑兵。
结合过去另一个同样以神秘地区+殖民历史为题材的卡组系列【黄金国】，我们可以更好地理解该设计的用意。
黄金国的卡图故事总体以西班牙再征服运动以及其后在美洲的殖民+传教活动为原型，糅合了炼金术、叙事传统中的黑色传说以及流行文化对黄金乡埃尔多拉多神秘化的种种要素。本家的陷阱怪兽同样是三个一组，守护者（毁灭刃齿虎）、盗墓者（海盗）、征服者（西班牙总督）分别是野兽、步兵、骑兵的配置。对比俱舍怒威族的怪兽，可以发现这一配置是完全一致的：芬里尔狼（野兽）、食人魔（步兵）以及可能手持军刀作为指挥官的独角兽（骑兵）。
在表现殖民主题的方式和思路上，两个卡组也有不少共通之处。
尽管黄金国直接沿用了埃尔多拉多这一称谓，但在设计元素上，被征服者（美洲的原住民）是彻底沉默与完全隐形的，《被诅咒的黄金国度》也并非库斯科曾在日照下辉煌无匹的太阳神庙，而是直接描绘了卡斯蒂利亚城堡的模样。
而俱舍怒威族的本家字段以及本家R7香格里拉茧，虽然糅合了印度种姓制度、佛教和西藏的传说秘境等要素，但其情绪“愤怒”的具象化却并非伽梨女神，而是七大罪之一“暴怒”的动物形象——如同肆世坏原本丛林的自然地貌逐渐被工业化的人造地貌所取代一般，被殖民者正在被焊上殖民宗主国的外壳。
这不单纯是一种卡图故事设计思路的翻新再用，「俱舍怒威族」为殖民地铸造的面目全非的钢铁之壳，同样有着历史原型。
要探究这一话题，我们可以先从该势力在星际间移动、持续对外扩张所仰赖的“星球战舰”——俱舍怒威族·香格里拉茧开始入手。

03
香格里拉（Shangri-La）一词出自小说《消失的地平线》（Lost Horizon），由英国作家约翰·希尔顿所著，1933年伦敦麦克米兰公司首次出版。这一小说中的虚构地点现在在大众印象已经成了永恒宁静与和平的象征，生活在这一世外桃源的住民俊美而长寿，在雪山上过着物资丰裕、与世无争的生活，人与人之间的地位、信仰、思想都是平等与自由的。
香格里拉作为一个虚构的异域形象，获得了巨大的接受度。即使多年后作为词语出处的小说本身的讨论热度已经消退，人们还是热衷于寻找“真正的香格里拉”到底位处何处，它的现实依托究竟为何。
目前大众对“香格里拉”的想象有相当程度与“香巴拉”重合，实际上是在长期东方主义的阴影下发展出的西方藏学观念，加上人为干预，含有诸多误读的大众流行概念中的香巴拉和香格里拉发生了艺术移植和融合的结果。
如自1996年10月起，在云南寻找香格里拉的考察启动，到2001年云南本地促成中甸改名为“香格里拉”，声称该进口品牌的来源不在西方，不是基督教，而是来自藏传佛教的“香巴拉国”，词源为迪庆中甸藏族的土语“心中的日月”，象征着一种人神共有的人与自然和谐共生的美好境界。实际是一种将藏传“香巴拉”向“香格里拉”进行替换和嫁接，并且对“香格里拉”这一虚构的理想乡进行再生产的操作。
当然这种将近代西方的文学虚构与本土传承的文化资源连为一体，实现从“香格里拉”到“香巴拉”的巧妙过渡和改写，在宣传中对“符合想象”的香巴拉景观进行精心打造和展示，不得不说也是一种“自我东方化”的行为。
小说《消失的地平线》中“香格里拉”这一承载了对东方异域理想想象的地点之诞生有着深远的文化背景，其中的重要因素便是长久以来对西藏的误读，包括过去长期的妖魔化，到19世纪末英国政府为满足政治目的而对西藏进行的神话化宣传；东方主义阴影笼罩下的西方藏学研究的余毒；以及19-20世纪，有关西藏的知识与神智派发生联系后，神智派所创造的超现实的西藏形象因与浪漫主义者、现代主义者和民族主义者们对“另一个”理想世界的强烈追求产生共鸣而造成的广泛影响。
当然要是对这一脉络进行完整梳理将会是个非常庞大的话题，而且内容会偏离卡图故事的考据，下文只会对相关内容进行较为粗浅的介绍。
在萨义德的《东方学》中，“东方学”被视为一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理、协调东方的方式。在这种方式中，东方成为了欧洲物质文明和文化的内在组成部分，是欧洲自我得以建立的它者。藏学是东方学中重要的组成，而在东方主义的凝视下，藏学研究并非纯然虚构，但也并非自然存在，而是一种被人为创造出来的理论和实践体系，蕴含着漫长历史积累下来的物质层面的内容。
瑞士学者米歇尔·泰勒(Michael Taylor)的《发现西藏》(Mythos Tibet. Entdeckungsreisen von Marco Polo bis Alexandra David-Neel) 描述从1245年圣方济各本人的弟子方济各会士柏朗嘉宾(Jean-du PlanCarpin)到20世纪初期欧洲人对西藏的探险和侵略，为我们提供了早期藏学的丰富素材。传教士们循着约翰王的传说，到西藏寻找约翰王的后裔和失落的基督徒；嘉布遣会修士的看法就和耶稣会士的观点不同，他们认为佛教是撒旦的作品…
欧洲藏学的创始者之一依波利多·德斯德里，于1716年３月17日辗转到达拉萨，在西藏生活了五年，批评西方传教士有关西藏的偏见和许多误导的看法，但最终还是得出了一个固定的也是对西方的西藏形象影响最大的观点，即“西藏是和平的国度”。
19-20世纪神智派对西藏的虚构形象也可以追溯至这一观点。海伦娜·彼得罗夫娜·布拉瓦茨基夫人在1875年于纽约创建神智派学会，她声称自己能够与藏族老师通过心灵感应交流，发表神秘的西藏通信（这种托名的写法在宗教文本中惯常有之）。实际上布拉瓦茨基夫人没有到过西藏，她的通信也并非来自西藏喇嘛，而是来自雅利安超人(Aryan mahatmas)。
神智派的理念与这些通信的内容息息相关，也对藏学、神秘主义甚至种族主义者造成了极大影响。布拉瓦茨基夫人出版了《秘密教义（The Secret Doctrine）》，书中分为两部分，《宇宙起源》描述宇宙的形成过程，《人类起源》描述远古人类的进化过程。
而在《人类起源》中，布拉瓦茨基夫人认为目前的人类是地球上的第五批人种，称为智人（Homo sapiens），第四批人种叫做“亚特兰蒂斯人”（Atlanteans），在数百万年前，在他们的生存过程中，其身高从30英尺降低到了15英尺。亚特兰蒂斯人在大洪水后幸存，为早期巨型人种的代表塑了像。这些存在于现今阿富汗境内巴米扬（Bamiyan）的悬崖雕塑，目的在于“给未来子孙后代提供引导”。
根据其说法，这里的第四批人种其中就包括藏人。据说在大西岛和利莫里亚沉没之前的时代，有一些幸存者居住在靠近戈壁的叫做香巴拉的地方，这是第五种族的原型。而布拉瓦茨基夫人认为香巴拉是最高贵的人类血统的母国，是由印度雅利安和白种人构成的。根据斯皮尔福格尔（Jackson Spielvogel）和里德尔（David Redles）的说法，布拉瓦斯基有关根源种族的教义，再加上她的德国追随者的演绎，对于希特勒的心灵发展的影响是“决定性的”。
1775 年，第六世班禅罗桑华丹益希就撰写了《香巴拉王国指南》一书，对佛教中的“香巴拉”信仰做了通俗详尽的阐释,其中的理论和实践与“时轮密宗”紧密相关。香巴拉涉及到佛教特有的时空观念，简而言之，佛教有着多重世界的观念，人类生活的只是六道之一。六道既是空间的也是时间的，也是众生轮回的不同状态。
在这样的信仰基础上，抵达“香巴拉”境界——无论这个王国被描述为“似太阳的具祥国王们统治着四面环绕着崇山峻岭”，还是“外围似莲花的花瓣，由太阳域、岭域等为其壮严”，实际都意味着从世间苦海的出走和对轮回世界的解脱，即获得被《香巴拉王国指南》转引、在《密集续王》中所讲的“在此诞生佛陀，解脱圣地上”之殊胜果。
这样的观念无疑与在现世某个地方建立能够无忧生活的“乌托邦”相去甚远。但期待找出香巴拉在地理上确切地点的人群长久以来并未断绝，并且这一探索冒险的奇想也不止一次付诸实践。且不论纳粹党卫军的首脑希姆莱组建探险队，前往西藏寻求香巴拉与世界之轴的传闻，在1924年，尼古拉斯·洛里奇也组建了探索队寻找香巴拉的位置，相信阿尔泰山脉的别卢哈山是进入香巴拉的入口，这是该地区的共同信仰。
在关于香巴拉的地理位置的讨论中，一派关于“香巴拉是一个地下世界或者位于地球内部”的观念也得到了空心地球理论的支持，该理论认为我们的星球很大程度上是空心的，拥有可能包含植被和生命形式的重要内部空间。

04
在游戏王同样涉及到秘境探索的卡组主题【地中族】，就沿用了香巴拉作为一个地下世界的设定。不过场地魔法《地中界 香巴拉》的卡名中，「地中界」的谐音为「地中海」，而本家怪兽「地中族邪兽」的命名则都是来源于地中海周遭的海域。《地中界 香巴拉》处于正中位置，与这些邪兽（海域）相连。

比起西藏，在【地中族】的香巴拉似乎与美国建筑师Robert Sarmast在他的著作《Discovery of Atlantis: The Startling Case for the Island of Cyprus》（亚特兰蒂斯的发现: 塞浦路斯岛的惊人案例）提出的猜想更接近。在书中，他声称塞浦路斯曾经是一个更大的岛屿，通过一座陆桥与地中海东岸相连，而亚特兰蒂斯位于现在位于地中海下方的塞浦路斯。
亚特兰蒂斯与地下世界的香巴拉的关联，可见于1870年，爱德华·鲍沃尔-利顿出版的《即临之族（Vril:The Power of the Coming Race）》。书中描述了一个先进的种族建立了地下乌托邦，这个种族是一种类天使生物“维利-雅”（Vril-ya），生活在高度发达的复杂地下洞穴之中，整个乌托邦靠一种名为“维利（Vril）”的流体维稳并提供强大能量。
而在神智派的信徒的后续作品中，亚特兰蒂斯文明与《即临之族》中的种族混同，其传说又得到了进一步扩充，比如神智学者William Scott-Elliot在其著作《The Story of Atlantis》和《The Lost Lemuria (first ed.)》写到了在亚特兰蒂斯中存在一种用山铜（奥利哈刚）所铸造，用维利之力驱动的飞行器。
这一系列的传说被许多人信以为真，维利会(Vril Society)于1918年在德国成立，和另一个神秘结社"极北之地"(Thule Society)一起为纳粹试图研发Vril型飞行器(类似飞碟)。
在【地中族】中与“地中海的亚特兰蒂斯”的猜想发生重合的“地中界 香巴拉”，也许就是将神智派认为印度雅利安和白种人的起源可以追溯至香巴拉，以及第四种族“亚特兰蒂斯人”这两个观念糅合后的产物。
有趣的是，在1110中出现了【地中族】的续投卡片 永续魔法《地中界の厄災》(地中界的灾厄)，描述的正是遭遇危机入侵的香巴拉。也许某种程度是一种对俱舍怒威族设定的补充提示吧。

05
顺带一提，游戏王ZEXAL的世界观也沿用了神智派的一设定。
布拉瓦茨基夫人的《秘密教义》里，提到亚特兰蒂斯文明是利莫里亚的殖民地，而神智学派认为南太平洋沉没的姆大陆=利莫里亚。
III的《No.6 先史遗产大西洲巨人》卡名中的“大西洲”就是亚特兰蒂斯，而他的《No.33 先史遗产-超兵器 气能》命名则是出自亚特兰蒂斯人能够使用的神秘力量mash=mak，亦是《即临之族》中的类天使生物类Vril-ya能够使用的神秘力量维利（vril）。
而神代璃绪前世和凌牙一样，同样作为波塞冬海联合王国的王族成员，其使用的超百No.怪兽「No.103 神葬零娘 暮零」却有着近似天使的外形并设定为天使族，大概也是这个原因。
III用过的场地《深海王国-沉没的国度》也是捏他了亚特兰蒂斯，比较有趣的是这卡片是在他和凌牙决斗时用的。
综上，纳修的波塞冬海联合王国在zexal里的位置标注很接近利莫里亚，而王国的名字里带有波塞冬，可能跟柏拉图的《对话录》提及的，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波塞冬的传说有关。亚特兰蒂斯对大海有着强烈的崇拜，与利莫里亚文明并存于当时的地球。
亦即，很有可能波塞冬联合王国=利莫里亚文明+姆大陆+亚特兰蒂斯。
以上内容为止，我们花费了大量篇幅阐述了“香巴拉”的概念以及其在流行观念中的变迁和误读，以及这些流行元素在游戏王动画、卡组设计中的运用。那么是否意味着，「俱舍怒威族·香格里拉茧」同样是对遭到歪曲的“香巴拉”观念的一次冷饭翻炒？
假如答案是肯定的话，为何卡组中采用的名字并非“香巴拉”，而是更晚近才开始流行的小说虚构地点“香格里拉”？
事实上，「俱舍怒威族」的原型由于涉及到殖民历史，作为势力据点+战舰的xyz怪兽采用“香格里拉“这一名字是更贴切的。
1757年，英国东印度公司统帅的军队在普拉西战役中取得大捷，确立了该公司在印度孟加拉地区的优势。随后随着东印度公司权力的急剧膨胀，该公司逐渐掌握了印度的大量财富，流入英国。但18世纪60年代后，新兴的工业资产阶级无法从东印度公司处享有特权，也无法依靠它为他们寻求原料和商品市场，故而对东印度公司的垄断贸易地位日益不满，公司权力的过度膨胀也遭到了英国国内大臣的反对。1767年，英国议会通过了《汤森法案》，要求公司每年向英国政府缴纳40万英镑作为它继续保有在印度独家控制权的条件。1773年通过了《东印度公司调整法》，借助该法案，英国政府对英国东印度公司的公司组织结构和殖民管理进行了一系列调整，是英国政府直接插手印度事务的第一步。该法案实际上建立了英属印度中央政府虽然它的权力是不完全的，但法案使得总督及参事会的任命权归于国王，英国政府就可借此影响公司在印度的统治。
18世纪80年代，美国独立战争使得英国逐渐失去了在北美的13个殖民地，英国政府感到有必要加强对印度的殖民控制。英政府逐步取得了审查英国东印度公司对印度政策的权力（使其失去对印度的决策权），控制了英属印度高级官员的任命权，并最终掌握了英属印度的司法权。英国东印度公司在这一时期作为商业团体依然发挥着对外贸易的作用，但英国政府基本取代了它在印度的行政权力，使其成为英国政府在印度进行殖民管理的代理者。
至1913年即一战爆发前夕，印度成为了英帝国体系内人口最多、最为经济发达的经济实体，也是亚洲最大的经济体。
征服印度后，英印政府的自由贸易政策允许英国工业制品在印度进行无限制倾销，印度原本的手工业与小农经济体系在冲击下崩溃且发生大饥荒。在印度建立的铁路体系和工业体系，本质上也是为更加便捷地进行资源掠夺以及拓宽英国的工业市场服务的。英国从印度获取的巨量财富，为实现工业革命所需的资本积累提供了经济基础。
在美国独立之后，英国帝国观念和帝国政策发生了很大变化。由于基督教福音教派及人道主义运动的传播，英国形成了对土著人地区的殖民“托管理论”，即在表面上代之以为土著人殖民地建立良好的政府消除暴政、杜绝腐败、发展教育，这在一定程度上促进了殖民地经济文化的发展，而“充当了历史的不自觉的工具”。
这些材料在历史教材上实际上能很轻易找到，在此重新进行了粗浅的阐述，主要是为了说明英国的印度殖民政策实际上覆盖了经济、政治、工业技术、宗教、文化、教育等各个领域。

恐惧和悲伤被愤怒侵蚀

06要手动镜像反转

07

08（fin）
本文至此基本已经将「俱舍怒威族」在设计上可能涉及的历史原型进行过简单介绍了。但假如把它和前两个世坏世界的卡组「恐吓爪牙族」和「珠泪哀歌族」结合起来看，在部分设计元素中似乎还能看出历代游戏王动画的neta。
游戏王历代动画的主角都需要与可能出自同根同源，可能在外观和本质都如镜影般相似的“另一个自己”进行战斗。在长篇的卡图故事中相似的桥段也已经出现过多次，「世坏」世界观也并不例外。
较为明显的是《恐吓爪牙族·莱特哈特》，肆世坏对应的额外卡种是连接怪兽，莱特哈特无论是作为世界主（Boss）的定位，还是Q版化之后变成维萨斯身边的吉祥物、提供了大量表情包的表现，都容易让人想到游戏王VRAINS中的AI酱。

其次是《珠泪哀歌族·雷诺哈特》，壹世坏对应的额外卡种是融合怪兽，也是动画游戏王GX主推的召唤方式。GX第三期剧情即“尤贝尔篇”的OP歌名就是《ティアドロップ》（Teardrop/泪滴），与壹世坏本家字段「珠泪哀歌族」（ティアラメンツ/Tearlaments）有联系。
随着动画剧情的走向趋于阴郁，OP无论色调还是画面内容都越发灰暗。从雷诺哈特在卡图中攥住一把人鱼们的珠泪来看，他也许也可以从“哀伤”的覆面情绪中攫取某种能量，就像俱舍怒威族使用俱舍收集的红色能量（也许与“暴怒”有关）一样。假如猜想成立的话，这容易让人联想到尤贝尔篇中，凭借负面情绪附身于人，并且为「超融合」的诞生积攒能量的邪心玉。
*那么雷诺哈特被装入俱舍并且带往处于太空的香格里拉茧，是否为了对应尤贝尔被装入火箭送入宇宙，与小时候的十代分离的剧情…？存疑。
最后是目前的俱舍怒威族，与维萨斯对应的boss角色还没正式出场。
但照目前的neta来看，与游戏王ZEXAL是有一定相似性的。上千主上这个角色就化用了印度教的诸多设定，从一张卡片中创造出世界的“源数代码”则可能与毕达哥拉斯学派的数本原说有联系。但ZEXAL整体的世界观设定很大程度是沿用了神智派以及20世纪末流行的新纪元运动的学说。
上文已经提及过，随着殖民活动的进行地区之间的交流也更为频密。19世纪末20世纪初，印度和喜马拉雅地区的灵性导师开始进入欧美地区传播自己的宗教教义，再次引起西方人对”神秘教义“的遐想，这期间就提供了大量后来新时代运动使用内容的原材料。
另外，香格里拉茧这一外壳的视觉效果，与ZEXAL动画中在决斗时利用巴利安的力量制造的“球形区域”相似，而以红色方格形式来表现的能量，则是和ZEXAL中的卡片被拍到场上（相当于卡片在场上被生成，可以与源数代码的设定相联系）出现的方格特效是有些相似的。

假如这一猜想成立的话，「俱舍怒威族」实际上也遵循了和前两个世坏相同的规律，就像ZEXAL动画一期最后作为幕后黑手出现，只显出红色人影但没有点明具体身份和来处的贝库塔（巴利安世界）一样，它们也只是还没暴露正体的「叁世坏」罢了。
另外，前两个世坏的势力统领都有都以「～ハート（heart）」为后缀。
其中，壹世坏中的雷诺哈特可能是转写为Reino Heart，亦即王国（Reino[西]）之心。
而肆世坏中的莱希哈特这个名字，除了直接转写为德语名Reichhardt，以及和谐音LionHeart有关之外，也许和雷诺哈特（Reino Heart）一样是由两种语言的词语拼起来的，也就是可以转写为Reich Heart。
古高地德语中rîh转写成中古德语是riche，对应现代的德语reich（帝国，或者可以泛指主权国家）。莱希哈特（Reich Heart）同样可以理解为帝国（Reich[德]）之心。
他们的名字在词义上有共同点，也符合势力统领（世界主）的身份。而俱舍怒威族中还没登场的那个红色影子，也许也会遵循着相似的命名原则。
以上，感谢您的阅读。
P.S.可能有人要问，为什么俱舍怒威族没有迪士尼作品的梗了。
其实应该是有的，香格里拉茧可以看到星战中死星的影子，利用“怒”等负面情绪增幅能量似乎也参考了原力黑暗面的设定？
星战目前也是迪士尼版权的IP了。
但笔者还没补完星战所以一知半解，而且俱舍怒威族后续的故事走向还不是特别明朗，估计等我补完星战以及下一期号数包出来的时候会再更新吧。

石墨文字版：https://shimo.im/docs/m8AZV12wmZTXjoAb
如果缺了哪层楼也请告诉我。

哈哈哈...3-7楼全没了...看看等会能不能给吐出来吧

如果全文的文字版石墨链接不能显示的话，可以wb搜雏莲然后从艾特点进去然后搜标题（建议看文字版，结尾增加了一丁点内容）

等一个同调的二世坏。

一世融合-悲伤，三世xyz-愤怒，四世链接-恐惧
盲猜二世同调是绝望，zone和阿波太鲜明了