《忠义水浒传序》全文：
太史公曰：“《说难》、《孤愤》，贤圣发愤之所作也。”由此观
之，古之圣贤，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟
也，虽作何观乎！《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不兢，冠履
倒施，大贤处下，不肖处上；驯致夷狄处上，中原处下，一时君相，犹
然处堂燕雀，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公，身在元，
心在宋，虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其
愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎？则前日啸
聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。是故施、罗二公传水浒而复以
忠义名其传焉。夫忠义何以归于水浒也？其故可知也。夫水浒之众，何
以一一皆忠义也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小贤役大贤，
理也。若以小贤役人，而以大贤役于人，其肯甘心服役而不耻乎？是犹
以小力缚人，而使大力缚于人，其肯束手就缚而不辞乎？其势必至驱天
下大力大贤而尽纳之水浒矣。则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人
可也，然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死
同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独宋公明者，身居水浒之中，心
在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自
缢，同死而不辞，则忠义之烈也！真足以服一百单八人者之心，故能结
义梁山为一百单八人之主。最后南征方腊，一百单八人者阵亡已过半
矣。又智深坐化于六和，燕青涕泣而辞主，二童就计于混江。宋公明非
不知也，以为见几明哲，不过小丈夫自完之计，决非忠于君、义于友者所忍屑矣。是之谓宋公明也，是以谓之忠义也。传其可无作欤？传其可不读欤？故有国者不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于君侧矣；贤宰相不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒而皆在于朝廷矣；兵部掌军国之枢，督府专阃外之寄，是又不可以不读也，苟一日而读此传，则忠义不在水浒，而皆为干城心腹之选矣。否则，不在朝廷，不在君侧，不在干城心腹，乌乎在？在水浒。此传之所为发愤矣。若夫好事者资其谭柄，用兵者藉其谋划，要以各见所长，乌睹所谓忠义者哉！
太史公曰：“《说难》、《孤愤》，贤圣发愤之所作也。”由此观
之，古之圣贤，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟
也，虽作何观乎！《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不兢，冠履
倒施，大贤处下，不肖处上；驯致夷狄处上，中原处下，一时君相，犹
然处堂燕雀，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公，身在元，
心在宋，虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其
愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎？则前日啸
聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。是故施、罗二公传水浒而复以
忠义名其传焉。夫忠义何以归于水浒也？其故可知也。夫水浒之众，何
以一一皆忠义也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小贤役大贤，
理也。若以小贤役人，而以大贤役于人，其肯甘心服役而不耻乎？是犹
以小力缚人，而使大力缚于人，其肯束手就缚而不辞乎？其势必至驱天
下大力大贤而尽纳之水浒矣。则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人
可也，然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死
同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独宋公明者，身居水浒之中，心
在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自
缢，同死而不辞，则忠义之烈也！真足以服一百单八人者之心，故能结
义梁山为一百单八人之主。最后南征方腊，一百单八人者阵亡已过半
矣。又智深坐化于六和，燕青涕泣而辞主，二童就计于混江。宋公明非
不知也，以为见几明哲，不过小丈夫自完之计，决非忠于君、义于友者所忍屑矣。是之谓宋公明也，是以谓之忠义也。传其可无作欤？传其可不读欤？故有国者不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于君侧矣；贤宰相不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒而皆在于朝廷矣；兵部掌军国之枢，督府专阃外之寄，是又不可以不读也，苟一日而读此传，则忠义不在水浒，而皆为干城心腹之选矣。否则，不在朝廷，不在君侧，不在干城心腹，乌乎在？在水浒。此传之所为发愤矣。若夫好事者资其谭柄，用兵者藉其谋划，要以各见所长，乌睹所谓忠义者哉！
