曩者以太乙金华為根本在此说玄关一窍，法是祖师所传，非我自智！
盖因彼時皆以水火 铅汞 龙虎 坎离等喻而累人，故以祖师言语，一超直入，不落第二法门。
時至今日又以守中 玄关 周天更相问难，失道远矣。
吾道言守中，一在身中，此是安神祖窍，翕聚先天。以生元精，炼元氣。即二仪动而生陽，静而生隂，修命也，然性亦在其中。
一不在身中又不离身中，吕祖云：聪明总一灵光耳，即尧舜禹相授曰允执厥中也欤！是太极也，虽不杂动静，却赅乎动静之中。子思说中庸，曾子曰至善，舍此之外又何玄关可言，如来者，无所从来亦无所去，聖贤之言可征矣！然修性也，命亦在其中。
此间一候陽生，二候采牟尼，四候神功，皆淘汰神氣之功。以显我本来面目耳，此是我故有，非修炼可及也！故曰：
道在三千六百门（八百旁门，三千左道皆有正果）
人人各执一苗根（人人俱足，不假他有，贤不加多，愚不减少）
不知些子玄关窍（夲来人也）
不在三千六百门（非聖贤门徒）

若人之初醒，无点翳纤尘，有一清明景象在前，当时時也，若风吹云，如惑之解。
儒家言中庸，其中有不偏不倚之大美，释云真如，此是无善无恶之自性，道家讲玄关，中有無极太极之真，故曰：允执厥中！
此即儒家廓然大公，孟氏之夜氣。吾道所谓一陽生，曰元神显露。舍利子是诸法空相不生不滅，不垢不淨，不增不减，是知此元神非修炼可及，人人俱足，只在觉与又觉。
所谓修者，觉也，吾道所贵者，天人冥合。从无知无觉時，是纯乎天，不杂以人。乎焉有知有觉处，是纯乎人亦不离乎天，故曰天人合发。
易曰：寂然不动，感而遂通。
惟于寂然不动之中有个主宰，不令外来之物扰我，即炼我之天心，此无极，未发之中也。及感而遂通，亦要有个主宰，勿令我之灵陽被牵引而去，即炼我之元神，此太极，发而中和也。
今人当其未发，不自回光返照，保护无声无臭之灵源（宜起刻漏之武火，所谓神不凝而丹不结）。
及其已发，不肯一氣凝神，操存不识不知天德（宜用文火，所谓意不柔而火不纯）。
觉而迷，迷而觉。然觉悟之法甚易知，甚易行。
曩昔达磨大师只一句将心来与汝安便了！ 吕祖云：动静知宗祖，无事更寻谁。
此二祖言下之意昭然若揭矣！
然時人一觉又付他物，惟志士于此一觉而不失。所谓太上不自天生，释迦不从地涌，皆由此一觉盈科而进，庶合蒙以養正之聖功，诸子志之！

若执动与静，还在妄中行。
离动又离静，生机已滅绝。
真我无动静，却赅动静中。
明知真动静，真我确无疑。
譬如形體中，有缺不称完。
绝欲求真我，犹如断手脚。
只因妄念故，迷人不知我。
若云修来世，当下又是谁。
復以一念动，六道转无休。
念念皆分明，犹如风吹云。
聖凡无差别，只為有迷悟。
克念即是聖，罔念又作狂。
此虽不是道，离此难觅道。
若要見真道，非克又非罔。
壬寅立夏青玄于生生书院

尊道贵德，感恩！

真高兴又看到师兄发帖了

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多谢师兄教诲。

尊道贵德，感恩师兄

尊道贵德，福生无量

尊道贵德，福生无量。

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