我觉得阴阳师的设计很有意思。。坐在竹子上面。。传说她是从竹子生出的大美女。。
有五位追求者上门来提亲，她分别给出了非常苛刻的条件，可以说是极其苛刻等同于不可能。。其中一条就是蓬莱玉枝。。游戏设计图手上拿的东西大概就是这个了。。
有一位骗她，造了假的东西来，被她识破了。。还有一位追求者为了找她想要的东西路上碰到意外死了。。
后来天上的亲人来接她了，她就回月亮上去了。。这个故事和嫦娥传说有一个共同点：不死药。。但是不死药谁都没喝，最后丢给了富士山。。变成了富士山的传说了。。但这两者间肯定存在着某种关联。。
我一直对这个故事印象深刻啊/。。感觉很不可思议。。。

这个帖挑战日语原文。。古文。。不是很好读，但是这个故事比较短。。嗯

今は昔、竹取の翁（おきな）といふ者ありけり。
很久以前，有一位伐竹老翁。
野山にまじりて竹をとりつつ、よろづのことにつかひけり。
常常进入深山野林中采伐竹木，作各种用途。
名をば、讃岐造（さぬきのみやつこ）となむいひける。
他的名字叫“讃岐造。”
その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。
在竹林间，有一棵根部发光的竹子。
あやしがりて、寄りてみるに、筒（つつ）の中（なか）光たり。
感到不可思议的老翁，就走近去看，是竹筒间发出了光芒。
それを見れば、三寸ばかりなる人、いと美しうてゐたり。
仔细看，有一三寸小人，非常可爱，端坐于其中。
翁言ふやう、「われ朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするにて知りぬ。子になり給ふべき人なめり」とて、手にうち入れて家へ持ちて来ぬ。
老翁说：“我知，她就在我朝朝夕夕都见到的竹子里。应该当作孩子来养的。”就把她捧在掌心里，带回了家中。
妻の嫗（おうな）に預けて養はす。
寄养给妻子老妪。
美しきことかぎりなし。いと幼ければ籠に入れて養ふ。
真是美丽动人啊。因为还小，就放在篮子里养着。
Note：
なめり：なる判定；めり推量。
ぬ：完了。知りぬ：わかった。来ぬ：来た。
おはす：いらっしゃる。
給ふ：お〜なさる・お・になる。
なむ：強意。

竹取の翁、竹を取るに、この子を見つけて後に、竹取るに、節を隔てて、よごとに、
黄金ある竹を見つくること重なりぬ。かくて翁やうやうゆたかになりゆく。
伐竹翁，常伐竹木。自从发现了这个孩子以后，伐竹木时，竹节之间的空隙里，能找到黄金。这样的事情常常发生。就这样，伐竹翁渐渐变得富裕了。
この児（ちご）養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。三月（みつき）ばかりになるほどに、よきほどなる人になりぬれば、髪上げなどさうして、髪上げさせ、裳着（もき）す。帳の内よりも出（い）ださず、いつき養ふ。
养着这个孩子，孩子茁壮成长了起来。过了三月左右，已经成长为一个小大人了。为她的成人仪式选定吉日，让她束起头发，穿戴好礼服。她从未走出闺阁，倍受疼爱。
この児のかたちのけうらなること世になく、屋の内は暗き所なく光満ちたり。翁、心地あしく苦しき時も、この子を見れば、苦しきこともやみぬ。腹立たしきことも慰みけり。
这个孩子的外表圣洁，光彩照人，举世无双，屋内没有暗处，满是光辉。老翁，心情苦闷的时候，只要见到这个孩子，难过的情绪就消失了。生气时，也得到了宽慰。
翁、竹を取ること久しくなりぬ。勢ひ猛の者になりにけり。
老翁，伐了很久的竹木了。因此，成为了当地的富豪。
この子いと大きに成りぬれば、名を三室戸斎部（みむろといんべ）の秋田を呼びてつけさす。秋田、なよ竹のかぐや姫と付けつ。このほど三日うちあげ遊ぶ。よろづの遊びをぞしける。男はうけきらはず呼び集へて、いとかしこく遊ぶ。
这个孩子长大了以后，请来三室戸斎部的秋田为她取名。秋田，取了“嫩竹辉夜姬”这个名字。这期间，宴会三天，歌舞管弦，所有娱乐节目都尽情享受。男人们不管是谁都邀请了来，举行盛大的庆祝典礼，奏乐热闹非凡。
Note：
いつき養ふ：大切に育てる。
勢ひ猛：大手な財力や権力がある様。
うちあぐ：酒宴を開いて歌い騒ぐ。
遊ぶ：歌舞や管弦をして楽しむ。
辉夜姬是天人下凡，福报巨大。这里表现为，伐竹翁伐个竹子都能发现黄金，还很经常。久而久之就成了富翁。能量转换为物质？
而且她长得很治愈，光彩照人。屋子里都是她的光芒。家人心情都很愉悦，就算不愉悦也能被治愈成愉悦。
这些都是能量巨大的表现。

世界の男、あてなるも、いやしきも、いかで、このかぐや姫を得てしかな、見てしかなと、音に聞きめでて惑ふ。
世上的男子，不管是身份尊贵还是低微，如何才能得到辉夜姬啊，如何才能让她做自己的妻子啊，听说了传言就对她入迷。
そのあたりの垣にも家の門にも、居る人だにたはやすく見るまじきものを、夜は安き寝（い）も寝（ね）ず、闇の夜に出でても、穴をくじり、垣間見、惑ひあへり。
在辉夜姬家的外墙也好，在家门也好，就算在家中也不容易见到的人，夜晚无法安寝入眠的男子们，趁着夜色出门，钻了小孔，偷偷窥探，都像是鬼迷心窍了。
さる時よりなむ、「よばひ」とは言ひける。
就是从这时起，有了“夜這い（求婚/幽会）”这个说法。
人の物ともせぬ所に惑ひ歩けども、何のしるしあるべくも見えず。家の人どもにものをだに言はむとて、言ひかくれども、事ともせず。
别人都不会想到的地方，他们也都沉迷着徘徊其中，没有见到任何效果。想向辉夜姬家中的人传达些什么，上前搭话，也不被理睬。
あたりを離れぬ公達（きんだち）、夜を明かし日を暮らす、多かり。おろかなる人は、「やうなき歩きはよしなかりけり」とて、来ずなりにけり。
不离开这附近的贵族公子们，守着度过昼夜的不在少数。不怎么深陷其中的人，说着”在此走动没有任何益处“，就不再来了。
Note:
あてなる：貴なる。
見る：妻とする。
てしかな：〜したいものだなあ。
公達：上流貴族の息子たち。
り：〜ている。〜てある。〜てしまった。
しるし：効果。
やうなき：無益。
这里说辉夜姬的桃花运势很旺啊。就像现在的大明星吧。可是大家都没有见过她，只不过是听说了她的传言。她是不随意抛头露面的大家闺秀。可能以前都是这样，就是靠口碑？？？反正一件东西，周围大部分人都说好，那么剩下的人也会不知不觉就人云亦云被带节奏了吧。对人的评价也是这样。

その中になほ言ひけるは、色好みと言はるるかぎり五人、思ひやむ時なく、夜昼来たりけり。その名ども、石作の皇子、庫持の皇子、右大臣阿部御主人、大納言大伴御行、中納言石上麻呂足、この人々なりけり。
在这些追求者里面，有五位被世人称作爱好风流者，仍然坚持不懈，不曾断念，昼夜都来拜访。他们的名字是：石作皇子，库持皇子，右大臣阿部御主人，大纳言大伴御行，中纳言石上麻吕足，就是这五位。
世の中に多かる人をだに少しもかたちよしと聞きては、見まほしうする人どもなりければ、かぐや姫を見まほしうて、物も食はず思ひつつ、かの家に行きて、たたずみ歩きけれど、かひあるべくもあらず。
连世间的普通女人，这些人只要听说稍微有些姿色的，就迫不及待地想要见面。他们想见到辉夜姬，思念得饭也吃不下，总是去到她家，伫立一会又徘徊，没有任何用处。
文を書きてやれども、返事もせず、わび歌など書きておこすれども、かひなしと思へど、霜月・師走の降りこほり、水無月の照りはたたくにも、障らず来たり。
写了信寄去，也没有回应，写了恋歌之类的送去，也以为没有效果，就这样不管是十一月·十二月的霜雪飞天，还是六月的太阳曝晒雷鸣电闪，都照常来拜访。
この人々、ある時は、竹取を呼び出でて、「むすめを我に賜べ」と伏し拝み、手をすりのたまへど、「おのがなさぬ子なれば、心にも従はずなむある」と言ひて、月日過ぐす。
这些人，有时候把伐竹翁叫来，“把女儿赐给我吧”，行跪拜礼，双手合十摩擦着求道。伐竹翁回：“不是我亲生的孩子，心也不会顺从”，就这样岁月逝去。
かかれば、この人々家に帰りて、ものを思ひ、祈りをし、願を立つ。思ひやむべくもあらず。「さりとも遂に男合はせざらむやは」と思ひて、頼みをかけたり。あながちに心ざしを見え歩く。
因此，这些人回到家中，思念不已，又是祈祷又是发愿。丝毫没有断念的样子。想着“不管怎样，最后都是要和男人结婚的”，期望十分深切。为了彰显自己的心意，总是走来走去。
Note：
見まほしうする：見たがる。
多かる：人並み。
たたずみ歩く：あちらこちらで立ち止まりながら歩く。
照りはたたく：日光が照りつけ、雷鳴がとどろく。
かかれば：だから。
さりとも：そうはいっても、いくらなんでも。
あながちに：周囲にかまわず一途であるさま。ひたむき。
見え歩く：人目につくように歩き回る。
たり比なり语气强，多用于汉文训读。

*接上文，五人求婚者死缠烂打。
これを見つけて、翁、かぐや姫に言ふやう、「我が子の仏、変化の人と申しながら、ここら大きさまで養ひ奉る心ざしおろかならず。翁の申さむこと、聞き給ひてむや」と言へば、かぐや姫、「なにごとをかのたまはむことは承らざらむ。変化の者にて侍りけむ身とも知らず、親とこそ思ひ奉れ」と言ふ。
老翁发现了这些以后，就对辉夜姬说：“我的小佛祖呀，您不是凡人，可我把你养得这么大，我的心意并不浅薄。老翁我说的话，您能不能听进去呀。”之后，辉夜姬说：“不管是什么事情，我没有不听进去的。您说我不是凡人，可我并不知情，我只是把您当作亲人。”
翁、「うれしくも、のたまふものかな」と言ふ。「翁年七十に余りぬ。今日とも明日とも知らず。この世の人は、男は女にあふことをす、女は男にあふことをす。その後なむ門広くもなり侍る。いかでか、さることなくてはおはせむ」
老翁说：“说得真好，真是令人欣慰。”“老翁已经有七十多岁了。今天还是明天，也不知道是什么时候会走。世间的人们，男人就要和女人结婚，女人就要和男人结婚。之后就会家门兴荣。为什么一直不结婚呢？”
かぐや姫の言はく、「なんでふさることかし侍らむ」と言へば、「変化の人といふとも、女の身もち給へり。翁のあらむ限りは、かうてもいますがりなむかし。この人々の年月を経て、かうのみいましつつのたまふことを思ひ定めて、一人一人にあひ奉り給ひね」と言へば、かぐや姫言はく、「よくもあらねかたちを、深き心も知らで、あだ心つきなば、後悔しきこともあるべきをと、思ふばかりなり。世のかしこき人なりとも、深き心ざしを知らではあひがたしとなむ思ふ」と言ふ。
辉夜姬说：“为什么要结婚呢？”老翁回：“您虽然不是凡人，也被赋予了女身。老翁还在的时候，一直这样也可以。这些人长年累月，一直这样追求着您，您就从中选择一个人，和他结婚吧。”辉夜姬说：“我只是想着，明明长得不怎么美，也不知道他们的心意如何，如果有了异心，将来肯定会后悔莫及。我认为就算是天底下的权贵，如果不知道他们的感情深厚，很难踏入婚姻。”
翁言はく、「思ひの如くも、のたまふかな。そもそもいかやうなる心ざしあらむ人にか、あはむとおぼす。かばかり心ざしおろかならぬ人々にこそあめれ」
老翁说：“您说的真合我意。您觉得您究竟要和怀有什么样感情的人结婚呢？这五位看起来都不是对感情轻薄的人啊。”
かぐや姫の言はく、「なにばかりの深きをか見むと言はむ。いささかのことなり。人の心ざし等しかんなり。いかでか、中におとりまさりは知らむ。五人の中に、ゆかしき物を見せ給へらむに、御心ざしまさりたりとて、仕うまつらむと、そのおはすらむ人々に申し給へ」と言ふ。
辉夜姬说：“并不是说要试探他们有多少的深情。只是小事罢了。这些人的心意都差不多，要如何分辨彼此的优劣呢？五人中间，如果有人能给我我想要的东西，我就认为他的心意更重，愿意侍奉他。如果那些人还在的话，就这么传达吧。”
「よきことなり」と受けつ。
“甚好。”老翁接受了。

日暮るるほど、例の集まりぬ。あるいは笛を吹き、あるいは歌をうたひ、あるいは唱歌をし、あるいはうそを吹き、扇をならしなどするに、翁出でて言はく、「かたじけなくきたなげなる所に、年月を経てものし給ふこと、極まりたるかしこまり」と申す。
太阳落山时分，五人照常前来。有人吹笛，有人唱歌，有人哼曲伴奏，有人吹口哨，有人用扇子打拍子。这时，老翁出来，说道“长年累月，光临敝舍。真是受宠若惊，惶恐至极。”
「『翁の命今日明日とも知らぬを、かくのたまふ公達にも、よく思ひ定めて仕うまつれ』と申せば、『ことわりなり。いづれもおとりまさりおはしまさねば、御心ざしのほどは見ゆべし。仕うまつらむことは、それになむ定むべき』と言へば、これよきことなり、人の御恨みもあるまじ」と言ふ。五人の人々も、「よきことなり」と言へば、翁入りて言ふ。
““老翁的时日大概不多了，如此厚待的公卿贵族们当中，请决定一人来侍奉吧。”老朽说后，辉夜姬答道：“理所当然。五人的感情深浅不分胜负，应该看看心意如何。结婚的事情，就由此来定。”此事甚好，也不会招人怨恨。”老翁说。五人也同意：“此事甚好。”老翁回到屋内和辉夜姬交谈。
かぐや姫、「石作の皇子には、仏の御石の鉢といふ物あり。それを取りてたまへ」と言ふ。「倉持の皇子には、東の海に蓬莱といふ山あるなり。それに白銀を根とし、黄金を茎とし、白き玉を実として立てる木あり。それ一枝折りてたまはらむ」と言ふ。「今一人には唐土にある火鼠の皮衣をたまへ。大伴大納言には、竜の首に五色に光る珠あり。それを取りてたまへ。石上の中納言には、燕のもたる子安の貝取りてたまへ」と言ふ。
辉夜姬说：“石作皇子，佛陀有个御石钵，请把它取来吧。”“库持皇子，东海有座蓬莱山，那里有白银为根，黄金为茎，白玉为实的树木，请为我取一根树枝吧。”“还有一人，请取来大唐的火鼠皮衣。大伴大纳言，龙头上有一五色珠，请取来。石上中纳言，请取来燕子持有的子安贝。”
翁、「難きことにこそあなれ。この国にある物にもあらず。かく難きことをばいかに申さむ」と言ふ。かぐや姫、「何か難からむ」と言へば、翁、「とまれかくまれ申さむ」とて、出でて、「かくなむ。聞こゆるやうに見せたまへ」と言へば、皇子たち、上達部聞きて、「おいらかに、あたりよりだにな歩きそとやはのたまはぬ」と言ひて、うんじて、皆帰りぬ。
老翁说：“听起来真是难办的事情啊。都不是本国会有的东西。您怎么提出了这么难的要求呢？”辉夜姬说：“有什么难的。”老翁说：“总之，先告诉他们吧。”出来后，“就是这样。听到的东西，请取来看看。”皇子贵族们听了以后，说着“为什么不直截了当地说“勿要在附近徘徊了””，感到灰心丧气，都回去了。
Note：
うそ：口をすぼめて声や音を出すこと。口笛。
かたじけなし：畏れ多い。もったいない。
ものす：ある。いる。行く。来る。生まれる。〜をする。
ことわりなり：もっとも、当然だ。
おはす：いらっしゃる。
とまれかくまれ：ともかくも。
おいらかに：おだやかに。
倦じ：気がくじける。
な〜そ：してくれるな。

なほ、この女見では、世にあるまじき心地のしければ、「天竺にある物も持て来ぬものかは」と、思ひめぐらして、石作の皇子は、心のしたくある人にて、「天竺に二つと無き鉢を、百千万里のほど行きたりとも、いかでか取るべき」と思ひて、かぐや姫のもとには、「今日なむ天竺へ石の鉢取りにまかる」と聞かせて、三年ばかり、大和の国十市の郡にある山寺に、賓頭盧の前なる鉢のひた黒に墨つきたるを取りて、錦の袋に入れて、作り花の枝につけて、かぐや姫の家に持て来て見せければ、かぐや姫あやしがりて見れば、鉢の中に文あり。ひろげて見れば、
可是，不和这个女人结婚，就没办法继续活下去。“能否不把天竺的东西带来也行呢”，石作皇子前思后想。他是个心里有主意的人，想着“天竺独一无二的石钵，就算行百千万里的路，又如何能取到呢？”，到了辉夜姬跟前，就通知说：“今天就出发去天竺取来石钵。”
过了三年，在大和国十市郡的山寺中，宾头陀像前有一钵，通体发黑，还带有煤墨。取来放入锦袋中，插上假花枝，带到辉夜姬的家中，让她一见。辉夜姬不可思议地看了看，钵中有封书信。展开来看，
海山の路に心を尽くし果てないしの鉢の涙流れき
翻山越海，费尽心思，为了此钵，流了无数的血泪。（鉢、血。ないし、石、泣い。）
かぐや姫光やあると見るに、蛍ばかりの光だになし。
辉夜姬想看看钵有没有光泽，连萤火虫一样的微光也没有。
おく露の光をだにもやどさましを小倉の山にて何もとめけむ
像草木上宿着的露水般，就算有那么一点点的光也好，从小仓山弄来这暗淡无光的东西做什么呢？
とて、返し出だす。鉢を門に捨てて、この歌の返しをす。
吟后，退回了钵。石作皇子把钵扔在门前，回了一首和歌。
白山にあへば光の失するかと鉢を捨ててもたのまるるかな
遇见了就像白山一样散发光芒的您，所以才没了光彩。
啊，丢掉了钵，丢掉了面子，可否接受我的心意。
と詠みて入れたり。かぐや姫返しもせずなりぬ。耳にも聞き入れざりければ、言ひかかづらひて帰りぬ。かの鉢を捨てて、また言ひけるよりぞ、面なきことをば、「はぢを捨つ」とは言ひける。
吟罢，又把钵放了回去。辉夜姬也不再回复。皇子还啰嗦了许多，辉夜姬听也不肯听，就回去了。尽管舍弃了钵，还厚脸皮地上前求婚，因此不知廉耻的事情，就称为“丢面子/丢钵”。
石作皇子被要求去天竺找佛陀用过的石钵，他却去了某个偏僻山寺取来一个没有光彩的黑钵。这里的“光”，大概是说物品有灵性的意思吧？假货被辉夜姬识破了。他还是厚脸皮纠缠不休。
这里虽然说求婚谭。但是五人对辉夜姬的喜欢，大概不是真正的爱情。

庫持の皇子は、心たばかりある人にて、朝廷（おほやけ）には、「筑紫の国に湯浴みにまからむ」とて、暇申して、かぐや姫の家には、「珠の枝取りになむまかる」と言はせて、下り給ふに、仕うまつるべき人々、みな難波まで御送りしける。
库持皇子，擅于算计，对朝廷：“请准许出发去筑紫国泡温泉”，请了假期。对辉夜姬家里称：“出发取蓬莱玉枝”，因为要从都城去往地方，他的随从奴仆们，就一起送行至难波。
皇子、「いと忍びて」とのたまはせて、人もあまた率（ゐ）ておはしまさず。近う仕うまつるかぎりして出で給ひ、御送りの人々、見奉り送りて帰りぬ。おはしましぬと人には見え給ひて、三日ばかりありて、漕ぎ帰り給ひぬ。
皇子称：“私下秘密地”，也不带许多人，只有少数亲信一起跟随出发。送行的人们，送完了行就回去了。让世人都以为自己去了筑紫国，过了三天，就乘船回来了。
かねて、事みな仰せたりければ、その時、一の宝なりける鍛冶工匠六人を召し取りて、たはやすく人寄り来まじき家を造りて、竃（かまど）を三重にしこめて、工匠らを入れ給ひつつ、皇子も同じ所に籠り給ひて、知らせ給ひたるかぎり十六所を、かみにくどをあけて、珠の枝を作り給ふ。
事先，就吩咐手下办好了所有，这时候，召来国宝级的锻冶工匠六人，造了一间不容易被人发现的屋子，围着冶炼炉造了三重隔离，让工匠呆在里面。皇子也宅在同一个地方，称把自己所有的十六处仓库财宝都捐献神佛，用来制造玉枝。
かぐや姫のたまふやうに違はず作り出でつ。いとかしこくたばかりて、難波にみそかに持て出でぬ。「船に乗りて帰り来にけり」と殿に告げやりて、いといたく苦しがりたるさまして居給へり。迎へに人多く参りたり。珠の枝をば長櫃に入れて、物おほひて持ちて参る。いつか聞きけむ、「庫持の皇子は、優曇華の花持ちて、上り給へり」とののしりけり。これをかぐや姫聞きて、われは、この皇子に負けぬべしと、胸つぶれて思ひけり。
完全按照辉夜姬说明的样子造了出来。用了巧妙的计谋，偷偷地带出了难波。对府上的人说：“乘船归来了”，又装作一副非常疲惫劳累困顿的样子，住在家里。都城来了许多拜访的人。把玉枝放入长柜中，盖上盖子，带着上京。不知何时起，有了传言：“库持皇子，奉优昙花上京了。”四处喧哗。这些辉夜姬听到了，我要输给这个皇子了，感觉胸口发胀疼痛一样。