人对蚂蚁的生死也是不屑一顾的

分析的可以。jpg

紫胤修的是忘情道，"太上忘情"：忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。天地不仁以万物为刍狗：天地对万物一视同仁，人也好草也好都一样，不会对谁有丝毫的偏爱和厌弃。
但人始终是高等的感情动物，一辈子经历的事几十年的风风雨雨，怎么可能完美的做到像天地一样时时刻刻波澜不惊情绪不起没有任何爱恨起伏呢。
太上忘情就是一种效仿天地的行为，是站在人的角度修炼的行为，就是因为上述不可避免，所以才提出忘情论，得情又忘情。人能常清净，天地悉皆归。
有情才能忘情，无情何谈忘情
且不说忘情，凡要论情首先就要有丰富的人生阅历和心得，因为这些东西实在只可意会不可言传。紫胤、南熏对情的体悟恐怕还停留在那些道家典籍上

蒙昧→有情→忘情
桃花幻梦里的小角色雨华是太上忘情，这还仅仅建立在她从未有过私情，但本人忧天下爱苍生

修仙者像紫胤、南熏这样的，也说不上天性使然是多么慈悯的人，他们不断修持是令自身变得更仁爱更悲悯，我很反感说紫胤是心怀天下的说法，紫胤是典型只顾自己超脱处在深山老林的修行者。南熏焚城之变里的作为，在她眼里救城中濒死的人无用，百代更迭与她无关，再则她并不仁慈。一是天生并不慈悯，二是出世离群，这些人事与人无由。
紫胤救百里屠苏时的付出只关乎情义，并不是大慈大爱以天下为己任，这和他本人差得远。或者说在多年以后的紫胤走上了和当初清和真人一样的路，不俗即仙骨，多情乃佛心。
“不俗不是清高风雅不食人间烟火，而是不脱离世俗的同时不被世俗困扰，所以有大俗即大雅之说。多情不是世俗男女之情，男女之爱也非伤风败化，风月情浓。对世间万物众生有情，才会时刻心怀天下，普度众生，远离烦恼，脱离苦海。这便是佛家所说的大爱，而不是俗世男女的小爱。雅俗不过小节，善恶才是大道。雅没有什么了不起，善才是真正了不起。俗不应该被瞧不起，恶才应该永远被瞧不起。”

顺便2楼，踩死蚂蚁这种行为我觉得不对，但人的性命比蚂蚁要来的珍贵，如果认为把人命与蝼蚁命看作同等，这样就是没有分别心了，并一直这样修持下去来消除自己的分别心，那就不叫修持，而是刻意为之的“善”

除了死心塌地、无限忠诚于伏天皇的蓐收以外，其余三皇十神（可能还要减去羲和，宽纵过手下的仙人“十日”，隐约可以透露出对人的不屑一顾）对人的态度都比较“灵活”，各种程度的感情都有。从追随自己女票一世又一世轮回的飞廉，减弱到模糊执行伏天皇旨意的句芒。古剑宇宙的神的形象，其实蛮复杂的！（既有娲地皇的极力庇护人族，也有神农神上的放任自流，絜钩的任凭信奉自己的部众自生自灭，特别是还喜欢看他们痛苦挣扎的样子……）

紫胤说过，“清修多年，或许真正窥不破的，反倒是我”。
记得哪里看到过官方说法，紫胤渡不过第三劫[第三劫因人而异，紫胤的第三劫是情劫，应在红玉身上]，所以紫胤只是地仙。
ol不熟，单机里出场的，不算那些被大神直接渡为仙身的[例如长琴，神女，司幽]，由人修仙真正修成天仙的，就只有二里的葛山君和三里的广成子

有些人出生就在罗马，有些人生来就是牛马，对于修仙者来说又何尝不是这样，牛马的生活经历是那些天生就是仙神者不曾拥有的

艾玛，谢绝杠精

神看人和人看动物差别不大。也就是维持一个环境问题，使得动物不会灭绝罢了。所以神会帮助人揍魔。但是也别指望他们再做些什么。到了也不过就是维持环境而已。这个和是不是反派无关，而是有没必要。就跟古剑一直强调的，伏羲只是维持一个秩序罢了。

古剑宇宙的神都有点“人性”，反而是更像“人”。“神”“大道”到底是啥样的也是我们人自己定义的，只是我们认为“神”超脱世俗。可能真就像蚂蚁有了思想去看我们人类，然后认为我们一定是将执行力或者团结做到极致才能有这样的成就因为这是他们生态让他们想到的理解办法。

好多妹子喜欢古剑和仙剑，是不是画面很美，所以爱不释手

分析挺好