作者:雪夜孤灯读闲书
简单描述陈平安要做的事。还是源自万物有灵世界观的延伸，天地是一种“生命”，但混沌未开，只有简单的本能。当桐叶洲被妖族占领，天地就是妖族的天地，此时出生的孩子，天生带着妖族天地的烙印。仔细体味“天生”这个词，代表着我们文化里，认为人的特征、性格等关键因素，是与“天”有着直接的联系。
如果桐叶洲仍然属于妖族，这些孩子会比其他人类具有优势，能在自然选择中生存下来。现在人族重新占领桐叶洲，这又成为人族的天地，相应的，这些带有“妖族天地”特征的孩子，会被此方“人族天地”排斥，在自然生存竞争中处处受限，成为被自然也是“天地”淘汰的对象。
陈平安认为这不公平。“婴儿”出生没有选择，谁能选择何时出生、何地出生呢？再说，造成这些孩子无边困境的，恰好是现在桐叶洲的成人，因为人心不齐，让妖族短暂的成为此方天地主人，灾难却殃及无辜的孩子。陈平安要缝补桐叶洲人心，在这些别人看不到的地方，正是他“缝补人心”本身的“人心”。
陈平安要牺牲自身的“功德”，为这些未来一定命运坎坷的孩子，换来一个正常的人生。“功德”是天地给的，也可以还给“天地”，换得一些天地承认的好处，就像是与天地做一场交易。陈平安的这个行为，如果不是特意的宣传，不会被很多人知道，那些本来命运多舛的孩子，可能一辈子也不知道，有人曾为他们付出过非常大的牺牲。说白了，陈平安的行为，只有付出没有任何回报。
陈平安要做的事，是齐静春曾经做过的。齐静春为骊珠洞天牺牲自己，现在骊珠洞天活下来的人里，有多少人知道？有多少人对他感恩戴德？应该很少，知道的人就很少，何谈其他。
再说自己的感受。
一直以来，对这样的纯奉献行为，心中自然非常敬佩，这是能人所不能及，但同时，也会有些不甘，凭啥？付出这么多，别说好处，连社会的认可都没有，是不是太亏了些？能做这样的事的人，境界应该都是高出天外的人。
最近看了一本书，《被讨厌的勇气》，讲阿德勒心理学的，可以从个人角度解释类似的行为。说到这里，就不得不抱怨一下，儒家的理论，要求人应该如何如何，不说个人能得到什么，在我们的文化中，个体的幸福可能从来不是重点。这样的理论，如果不是“科举”，如果不是恰好对皇朝统治有利，恐怕很难生存下来。
说到心理学，社会最熟知的是弗洛伊德心理学。阿德勒心理学与弗洛伊德心理学不同，后者是用来解释的学问，你现在的不幸是由过去造成，这里会有一个问题，既然过去不可改变，那你现在也很难改变，这是决定论的思路。阿德勒心理学则是行动心理学，认为现在的不幸与过去无关，只是你个人现在的选择，有些体察不多到的因素，让你选择了现在的不幸。既然是现在的选择，那就可以改变，很容易的改变。
阿德勒心理学认为，人生活在关系之中，所有烦恼来自于关系，所有的幸福，同样也只在关系中呈现。要想获得幸福，就不能去追求别人认可。因为要想获得被人认可，就不得不活在别人的思想里，由别人的思想决定自己的行为，这是不自由的体现，自然也不会是真的幸福。
想获得真正的幸福，首先是接纳自我，接纳自我不是肯定自我，肯定自我是明明做不到，但还暗示自己“我能行”或者“我很强”，是对自己撒谎的生活方式。自我接纳是做不到就诚实接受“做不到的”自己，然后尽量朝着做到的方向努力。
接纳自我是第一步，第二步是“他者信赖”。他者信赖有些违背常识，只在书中的语境内成立，解释起来比较麻烦，也与陈平安无关，所以就直接跳到第三步，获得真正幸福的第三步，即“他者贡献”。“他者贡献”是完全不计回报，甚至不需要别人知道的为别人服务。就像齐静春为骊珠洞天，陈平安为那些“孩子”。
阿德勒认为，为他人而牺牲自己人生，是“过度适应社会的人”，并不是“他者贡献”。“他者贡献”是切实体会到自己的价值，不是舍弃“我”为他人效劳，是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。他者贡献，是从“我”出发的，所以不需要别人的认可，是“我”在“共同体”内寻找位置的过程。这体现了“我”的价值，让“我”能在“共同体”找到，“我可以在这里”的感觉，这是真正的幸福源泉。
陈平安的“他者贡献”行为，如果从《剑来》世界观来解释，天道是自然的状态，如果没有人为干涉，事情就是这个样子，但这与我的道不符。陈平安用“功德”交换这些孩子的人生，看着只是对天道的影响，但不计回报，不求认可的心态，恰好也符合“天道”的特征。“天道”从来不会要求人如何如何。陈平安做成此事，如果没人知道此事，意味着“天道”本来如此。也就是说，陈平安的“道”，此时就是天道。天道非我道，我道即天道。