第二章《元神、识神》篇云:“凡人投胎时,元神居方寸,而识神则居下心。”
又云:“魂在天心,阳也,轻清之照也,此自太虚得来,与元始同形。魄阴也,沉浊之气也,附于有形之凡心。”
也就是说,《太乙金华宗旨》认为元神在方寸,识神在心。方寸就是上一章的天心。并且天心和心不同。
第四章《回光调息》云:“人能死心,元神活矣”,更进一步说明元神非心也。
然而第三章《回光返照》又说“眼之所至,心亦至焉”。不是说要“心死神活”吗?
之后在第十章《性光识光》又说:“今心为念,念者现在心也。此心即光即药。凡人视物,任眼一照去,不及分别,此为性光,如镜之无心而照也,如水之无心而鉴也。少刻即为“识光”,以其分别也。”
又云“子辈初则“性光”,转念则识,识起而光杳无可觅,非无光也,光已为识矣。”
“此心即光即药”,“无心而照”“为性光”,“以其分别也”“即为“识光””。也就是说性光识光都源于心,区别只在有念无念。
既然性光识光都源于心,那元神又干嘛呢?
这时候不需要“心死神活”了吗?