三丰祖师诗词选《上天梯》
原文：
大元飘远客①，拂拂髯如戟②。一曲上天梯，可当飞空锡③。回思访道初，不转心如石。弃官游海岳，辛苦寻丹秘。辞我亡亲墓，乡山留不得。别我中年妇，出门天始白。舍我丱（guàn）角儿④，掉头离火宅。人所难毕者，行人已做毕。人所难割者，行人皆能割。欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役。悠悠催我心，流年驹过隙。翘首终南山，对天三叹息。
天降火龙师，玄音参一一。知我内丹成，不讲筑基业。赐我外丹功，可怜谆告切⑤。炼己忘世情，采药按时节⑥。先天无斤两。火候无爻策。只将老嫩分，但把文武别。纯以眞意求，刀圭难缕晰⑦。十月抱元胎，九年加面壁。换鼎复生孙，骑龙起霹雳。天地壤有时，仙翁寿无极⑧。
注：
①“大元飘远客”。史载，三丰先生约生活在元末明初时期。道士出家修行称作“客”，是出家的一种谦称；
②“拂拂髯如戟”。史载，三丰先生的相貌是“丰神奇异，龟形鹤背，大耳圆睛”。拂拂，胡须茂盛样。说明祖师是一个两腮长有浓密而茂盛，如戟般胡须的美髯公，真有仙风道骨风范；
③“锡”通“赐”，意恩赐；
④丱角儿，指儿子尚且年幼，还扎着小辫子；
⑤“知我内丹成，不讲筑基业，赐我外丹功，可怜谆告切。”是《上天梯》中关于内丹学的核心内容。火龙恩师将炼金丹的秘钥都恳挚地传授给三丰祖师；
⑥“炼己忘世情，采药按时节”一句，是讲的修命阶段的应物之心的修炼；
⑦“先天无斤两，火候无爻策，只将老嫩分，但把文武别，纯以真意求，刀圭难缕晰。”是关于内丹成就过程中的文火温养之功。前期修命是武火，后期转入修性文火温养。
⑧“十月抱元胎，九年加面壁，换鼎复生孙，骑龙起霹雳，天地坏有时，仙翁寿无极。”是《上天梯》讲解最终了性工夫的，这是内丹学修性阶段，也即《悟真篇》所指的“更于性上究真宗，决了生死作用”的阶段。
该诗可分三部分来理解：
一是，其向读者们透露了三丰祖师大元遗老的身份及当年的家室情况。祖师道破了当初辞去官位，告别家乡亡亲、妻儿，踏上四方求道，不畏艰辛的经历。此举也正好印证了修道乃“大丈夫”之事业，实非常人所能为的志向。一旦选择走修道之路，必然要舍世间难舍之情。
二是，祖师感叹年华易逝，人生无常，故而决心立定脚跟，一心向道，矢志不移。每个修道者都希望能够遇见明师，得闻妙钥真法，成就真我。三丰祖师也不例外，当他经过多年求道、悟道后，终于在其67岁时，在终南山得遇火龙真人传予其金丹真法，其心中的感慨和兴奋不言而喻。
三是，当祖师遇到火龙真人时，真人知道他内丹已成，而赐授他外丹的功法要领。这说明若想修道有所成就，自己在得遇明师之前就应积极积累修道的“资粮”，这也是得遇明师点化，成就法身前的必备功德基础——如邱祖龙门七载，达摩九年面壁的独自苦修终是免不了的。
总的来说，《上天梯》的核心思想是祖师陈述幸遇火龙真人，如何经历“内丹成，外丹就”的了命修为。了命后的十月怀胎是成就法身（即金液大还丹），再到饮刀圭的脱胎神化，完成移胎换鼎的顿悟以至于“身外有身”这一道家金丹性命双修，超凡入圣的过程。
注：以上选摘内容、图片选自《三丰全集》及百科。上述部分观点仅代表作者本人，若有侵权请及时联系我们删除处理。
原文：
大元飘远客①，拂拂髯如戟②。一曲上天梯，可当飞空锡③。回思访道初，不转心如石。弃官游海岳，辛苦寻丹秘。辞我亡亲墓，乡山留不得。别我中年妇，出门天始白。舍我丱（guàn）角儿④，掉头离火宅。人所难毕者，行人已做毕。人所难割者，行人皆能割。欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役。悠悠催我心，流年驹过隙。翘首终南山，对天三叹息。
天降火龙师，玄音参一一。知我内丹成，不讲筑基业。赐我外丹功，可怜谆告切⑤。炼己忘世情，采药按时节⑥。先天无斤两。火候无爻策。只将老嫩分，但把文武别。纯以眞意求，刀圭难缕晰⑦。十月抱元胎，九年加面壁。换鼎复生孙，骑龙起霹雳。天地壤有时，仙翁寿无极⑧。
注：
①“大元飘远客”。史载，三丰先生约生活在元末明初时期。道士出家修行称作“客”，是出家的一种谦称；
②“拂拂髯如戟”。史载，三丰先生的相貌是“丰神奇异，龟形鹤背，大耳圆睛”。拂拂，胡须茂盛样。说明祖师是一个两腮长有浓密而茂盛，如戟般胡须的美髯公，真有仙风道骨风范；
③“锡”通“赐”，意恩赐；
④丱角儿，指儿子尚且年幼，还扎着小辫子；
⑤“知我内丹成，不讲筑基业，赐我外丹功，可怜谆告切。”是《上天梯》中关于内丹学的核心内容。火龙恩师将炼金丹的秘钥都恳挚地传授给三丰祖师；
⑥“炼己忘世情，采药按时节”一句，是讲的修命阶段的应物之心的修炼；
⑦“先天无斤两，火候无爻策，只将老嫩分，但把文武别，纯以真意求，刀圭难缕晰。”是关于内丹成就过程中的文火温养之功。前期修命是武火，后期转入修性文火温养。
⑧“十月抱元胎，九年加面壁，换鼎复生孙，骑龙起霹雳，天地坏有时，仙翁寿无极。”是《上天梯》讲解最终了性工夫的，这是内丹学修性阶段，也即《悟真篇》所指的“更于性上究真宗，决了生死作用”的阶段。
该诗可分三部分来理解：
一是，其向读者们透露了三丰祖师大元遗老的身份及当年的家室情况。祖师道破了当初辞去官位，告别家乡亡亲、妻儿，踏上四方求道，不畏艰辛的经历。此举也正好印证了修道乃“大丈夫”之事业，实非常人所能为的志向。一旦选择走修道之路，必然要舍世间难舍之情。
二是，祖师感叹年华易逝，人生无常，故而决心立定脚跟，一心向道，矢志不移。每个修道者都希望能够遇见明师，得闻妙钥真法，成就真我。三丰祖师也不例外，当他经过多年求道、悟道后，终于在其67岁时，在终南山得遇火龙真人传予其金丹真法，其心中的感慨和兴奋不言而喻。
三是，当祖师遇到火龙真人时，真人知道他内丹已成，而赐授他外丹的功法要领。这说明若想修道有所成就，自己在得遇明师之前就应积极积累修道的“资粮”，这也是得遇明师点化，成就法身前的必备功德基础——如邱祖龙门七载，达摩九年面壁的独自苦修终是免不了的。
总的来说，《上天梯》的核心思想是祖师陈述幸遇火龙真人，如何经历“内丹成，外丹就”的了命修为。了命后的十月怀胎是成就法身（即金液大还丹），再到饮刀圭的脱胎神化，完成移胎换鼎的顿悟以至于“身外有身”这一道家金丹性命双修，超凡入圣的过程。
注：以上选摘内容、图片选自《三丰全集》及百科。上述部分观点仅代表作者本人，若有侵权请及时联系我们删除处理。
