第三天的时候时椿已经不打算去上课了，因为她发现“说不定我想要她活下去，并不是因为自己是个老好人，而是因为自己的任性”（もしかしたらあたしは、お人好しでも正しく育てられたからでもなく、ただ自分のわがままで、このひとに生きていて欲しいのかもしれない）。于是她就带着十郎丸去水族馆。这里有一个点题的意象“猫”，当十郎丸说小孩都是些惹人烦的东西时，时椿建议她把小孩都想象成小猫，然后一下十郎丸的印象就改观了，这大大震撼了她，虽然她嘴上不说。后来说十郎丸养鱼的事例，说她无论养什么鱼最后都会变得半死不活，就和她自己一样……结果是因为养殖方法不对。看见水母的时候十郎丸说她想成为一只水母，因为水母只有直接的感觉，没有推理、判断和感情能力；而且就算死了，也只是融到水里去，没有葬礼仪式等等。后来看海豚表演，十郎丸把池子和观众席比作我们的世界和我们的世界外的世界，说“我们这里的视角就是池子之外的世界，也就是神的世界。如果不是在这里，也不能理解对那池子里的生物的怜悯。个体的幸福也是没有意义的，但如果不是在这里看就根本不知道。……如果我成为了外面的人，时椿，我一定会想办法告知你的……人是什么，人为了什么而活，灵魂由什么构成，世界到底是什么样子的，我会告诉你这些问题的答案”（ここからの視点は、その外の世界なのだよ。いわば神の視点なのだよ。あいつらを哀れに思う心は、ここからでないとわからない。「幸せ」が個にとっては、特に意味がないこともここからでないとわからない。……もし、私が外側の存在となれた暁には、時椿くん、お前にだけはなんとか知らせようと思うよ……ひととは何か。何のために生きるのか。魂の仕組みとは。世界はどのような形で存在しているのか。そういった事柄の答えだ）出来时随便选了一家店吃海鲜，发现了所谓“天下第一美味”的某个海鲜食物。时椿跟她说“人生还是有很多有趣的东西啊，所以不要死”，然后她回应说“由于人如果太绝望就会死，所以有时候就会降下一些奖赏。这种不让你活好又不让你死的状态就是人生。我不是那种被这种小奖赏糊弄过去的人”（ひとは絶望しすぎると死んでしまうから、こうしてたまにご褒美をくれるのだよ。まさに生かさず殺さずの状態が人生だ。だが、こんな小手先のご褒美にほいほい釣られて意思をまげるような私ではない）后来引用了克尔凯郭尔的“致死的疾病”（死に至る病），说的是她觉得活着非常累，没有人能理解她的绝望，因为死亡并非致死的疾病，绝望才是（反过来，克尔凯郭尔认为上帝代表绝对可能，是战胜死亡的绝对希望）。
第四天一开始，十郎丸说“自己想要在新世界当一个目中无人的人，因为自己总是‘被自己强迫’做自己不喜欢的事，因为自己不敢惹事”。然后时椿带十郎丸去室内游乐场。有个VR打僵尸游戏。十郎丸起先以为是很科幻的装备，说“如果自己被困在电脑世界里”（刀剑神域既视感），结果发现就是一个头盔。十郎丸这个人也是天天想象比较科幻的东西，或者说未来的东西。比如她说“如果未来人看电车吊环，肯定会说‘啊，古代电车还会晃啊？还要用这种吊环？’”（可能和原文有点出入）她自己不打僵尸，就看着时椿打，她似乎非常高兴。后来到猫咖去，猫一看到十郎丸就跑了，十郎丸本来很想去摸猫，但无论怎么样都不能摸到猫。走的时候去吃西京焼き（一种食物），似乎又吃到了意想不到的美味的东西。她们回去的时候十郎丸说了一个“幸福制造机”的比喻，说父母培养孩子，但孩子并没有允许父母将他生下来，然而父母的幸福就全寄托在孩子身上了（私という悲劇の始まりは、親が私の了解も得ずにこの世界に産み落としたことだというのにだ。さらに、自分の幸せまで私に依存している状態なのだ），所以孩子就是一个“幸福制造机”。但是时椿反驳，说父母确实有过培养，而且他们是从心底里和孩子一起感觉到快乐，于是时椿又把孩子比作小猫，这下十郎丸就错乱了，她一方面认为小猫确实就如时椿说的那样，另一方面却又找不出来小猫到底和小孩有什么区别。
注意，虽然表面上十郎丸似乎有所改变，但实际上她仍然想去死，想到“新的世界”中去。在那决定性的“绳索”到来之前，她是无法被从虚空中救出来的。所以时椿总是反反复复地，以为十郎丸已经变好了，结果在晚上到来的时候，时椿又看到十郎丸回到了绝望之中。“十郎丸每天都想着去那个并非这个世界的另一个全新世界去吗……”（十郎丸さんは同じ世界ではなく、別の新たな世界が始まることを毎朝望んでいたというのだろうか……）所谓起起伏伏，总是没有变过。
第五天的时候十郎丸开车带時椿去海边，然后十郎丸先是和時椿说她只用4个音作曲，在海边和着波浪的声音弹钢琴app。接下来就是十郎丸泄愤。请想象这个场景，巨大的波涛声，说不定还是阴天，说不定还有风，一个女人冲到波浪里去大吼大叫，跪在水中双手伸向天空，就算是湿了衣服也不管。她喊道：“快乐的事情一个也没有！！为什么大家都在享受活着的乐趣！！……没有哪一天让我觉得活着很好！！……想要灵魂解放！！想要变得自由！！想要变得快乐！！让我（从这个世界之中）解放吧！！”
场面一度安静。时椿感到“十郎丸所感觉到的活着的痛苦，我只知道我一点都无从知晓”（十郎丸さんが感じているこの世界を生きる苦痛など、微塵もわからないあたしだけど、それだけはわかる）
然后時椿说服她，让她明天去和她小学的（单方面）初恋见面，因为她有时候会梦到这个初恋给她讲题。于是第6天的时候她们就去了，然后发现那个初恋完全不记得她，而且还有小孩了，于是她假扮未来人跑路了。她把这个称作为“诅咒解开了”（呪いは解けた），因为“这样就不会在梦里看到那家伙了，因为记忆更新了”（これであいつの夢を見ることはない。記憶が更新されたのだからな）
在一个鸡翅店里時椿感到无法救她了，然后她就给爷爷打电话（因为她爷爷是劝阻自杀专家），然后把十郎丸的话说给他听，他听了之后认为十郎丸说了一堆哲学家言论：苏格拉底“我非常无知，求知欲对我来说是正面的感情”、笛卡尔“我总是对其他人深信不疑的东西表示怀疑，总之先怀疑，怀疑真正的真实到底是什么”、康德“对于对象的认识是先天的某些东西（范畴）之下成立”、黑格尔“这是下一个世界的存在对我们说‘其实这个世界是这样的’的时候了，对此表示否定的人肯定也很多，但只要把这些否定的意见叠加在一起，我们不就走近了这个真实的世界了吗”、克尔凯郭尔“致死的疾病”前面已经说过、萨特“人并非因为某种意义而存在……这不就是自由的惩罚吗”（确实很萨特）、荀子“人本恶”、海德格尔“当我发现的时候，我已经被抛在世界之中（此在，在此之在），这难道不是很残酷吗？就这样开启了向死亡的过程”（怀疑麻没仔细看海德格尔）、尼采“神肯定死了……‘哈！’地一下不知不觉之中发现自己因为懒惰过了个平庸的人生，人生却已经到了末尾……成为说这种话的末人”（说出末人这种词的还敢说自己没看过哲学，这非常专有名词的吧）。总之这里可以看出麻子绝对看了什么西方哲学史之类的东西，搞得大杂烩叻，不过还是比生活在树上好得多。爷爷随后评价道“这是很厉害的人，但是真正的事实却隐藏在这些话下面”
最后时椿发现她实际上非常喜欢十郎丸，于是她充满了力量，跑到十郎丸面前，提议说到一个满是猫的屋子一起生活。十郎丸之前说她不能养猫，但是她却很喜欢猫，时椿想要借猫来让十郎丸活下去。十郎丸很感动，甚至表示赞同，但她觉得不能干涉正常人的生活，所以给時椿下了安眠药，跑路了。時椿醒后很着急，立即往自杀地走，然后找到十郎丸的社交账户看，发现十郎丸在这5天其实很快乐（难道说这是麻子的经典手法回忆杀？）。然后就是悬崖上对决，時椿发誓说永远不离十郎丸。但这个时候悬崖崩溃了，她们两个掉了下去，十郎丸浮出水面，時椿淹死了，她最后留了一句话“还会见面的，所以活着”（また会いにいくから生きて）。她死的时候说是看到一个故事《一国的公主》（一国の姫様）（十郎丸说“走马灯地看到未来”走馬灯で未来を見るな。死ぬ間際まで斬新すぎるだろ）。这个故事就如这个结局一般荒诞。“国王的女儿在鸟笼前哭泣，因为她的小鸟走了。国王为此命令全国人民放下手中的工作寻找这只小鸟，国家因此荒废，人们都想逃离这里，但这个国之外的地方也是荒的。国王和高官坐宇宙飞船跑了。世界因为一只小鸟毁灭。”然后时椿就到那个新的世界去了。
后来十郎丸就变成了一个养猫的老太婆“猫狩りの族の長”，她一直等待時椿的到来，因为那句“还会见面的，所以活着”是“决死的约束”（決死の約束）猫由机器喂食，因为她还是不能摸猫。她会拍猫的动画，她也会写爵士乐了，就在時椿死的那天。她所作的都是时椿跟她说的。五十年后時椿出现在她面前，带走了她。
第四天一开始，十郎丸说“自己想要在新世界当一个目中无人的人，因为自己总是‘被自己强迫’做自己不喜欢的事，因为自己不敢惹事”。然后时椿带十郎丸去室内游乐场。有个VR打僵尸游戏。十郎丸起先以为是很科幻的装备，说“如果自己被困在电脑世界里”（刀剑神域既视感），结果发现就是一个头盔。十郎丸这个人也是天天想象比较科幻的东西，或者说未来的东西。比如她说“如果未来人看电车吊环，肯定会说‘啊，古代电车还会晃啊？还要用这种吊环？’”（可能和原文有点出入）她自己不打僵尸，就看着时椿打，她似乎非常高兴。后来到猫咖去，猫一看到十郎丸就跑了，十郎丸本来很想去摸猫，但无论怎么样都不能摸到猫。走的时候去吃西京焼き（一种食物），似乎又吃到了意想不到的美味的东西。她们回去的时候十郎丸说了一个“幸福制造机”的比喻，说父母培养孩子，但孩子并没有允许父母将他生下来，然而父母的幸福就全寄托在孩子身上了（私という悲劇の始まりは、親が私の了解も得ずにこの世界に産み落としたことだというのにだ。さらに、自分の幸せまで私に依存している状態なのだ），所以孩子就是一个“幸福制造机”。但是时椿反驳，说父母确实有过培养，而且他们是从心底里和孩子一起感觉到快乐，于是时椿又把孩子比作小猫，这下十郎丸就错乱了，她一方面认为小猫确实就如时椿说的那样，另一方面却又找不出来小猫到底和小孩有什么区别。
注意，虽然表面上十郎丸似乎有所改变，但实际上她仍然想去死，想到“新的世界”中去。在那决定性的“绳索”到来之前，她是无法被从虚空中救出来的。所以时椿总是反反复复地，以为十郎丸已经变好了，结果在晚上到来的时候，时椿又看到十郎丸回到了绝望之中。“十郎丸每天都想着去那个并非这个世界的另一个全新世界去吗……”（十郎丸さんは同じ世界ではなく、別の新たな世界が始まることを毎朝望んでいたというのだろうか……）所谓起起伏伏，总是没有变过。
第五天的时候十郎丸开车带時椿去海边，然后十郎丸先是和時椿说她只用4个音作曲，在海边和着波浪的声音弹钢琴app。接下来就是十郎丸泄愤。请想象这个场景，巨大的波涛声，说不定还是阴天，说不定还有风，一个女人冲到波浪里去大吼大叫，跪在水中双手伸向天空，就算是湿了衣服也不管。她喊道：“快乐的事情一个也没有！！为什么大家都在享受活着的乐趣！！……没有哪一天让我觉得活着很好！！……想要灵魂解放！！想要变得自由！！想要变得快乐！！让我（从这个世界之中）解放吧！！”
场面一度安静。时椿感到“十郎丸所感觉到的活着的痛苦，我只知道我一点都无从知晓”（十郎丸さんが感じているこの世界を生きる苦痛など、微塵もわからないあたしだけど、それだけはわかる）
然后時椿说服她，让她明天去和她小学的（单方面）初恋见面，因为她有时候会梦到这个初恋给她讲题。于是第6天的时候她们就去了，然后发现那个初恋完全不记得她，而且还有小孩了，于是她假扮未来人跑路了。她把这个称作为“诅咒解开了”（呪いは解けた），因为“这样就不会在梦里看到那家伙了，因为记忆更新了”（これであいつの夢を見ることはない。記憶が更新されたのだからな）
在一个鸡翅店里時椿感到无法救她了，然后她就给爷爷打电话（因为她爷爷是劝阻自杀专家），然后把十郎丸的话说给他听，他听了之后认为十郎丸说了一堆哲学家言论：苏格拉底“我非常无知，求知欲对我来说是正面的感情”、笛卡尔“我总是对其他人深信不疑的东西表示怀疑，总之先怀疑，怀疑真正的真实到底是什么”、康德“对于对象的认识是先天的某些东西（范畴）之下成立”、黑格尔“这是下一个世界的存在对我们说‘其实这个世界是这样的’的时候了，对此表示否定的人肯定也很多，但只要把这些否定的意见叠加在一起，我们不就走近了这个真实的世界了吗”、克尔凯郭尔“致死的疾病”前面已经说过、萨特“人并非因为某种意义而存在……这不就是自由的惩罚吗”（确实很萨特）、荀子“人本恶”、海德格尔“当我发现的时候，我已经被抛在世界之中（此在，在此之在），这难道不是很残酷吗？就这样开启了向死亡的过程”（怀疑麻没仔细看海德格尔）、尼采“神肯定死了……‘哈！’地一下不知不觉之中发现自己因为懒惰过了个平庸的人生，人生却已经到了末尾……成为说这种话的末人”（说出末人这种词的还敢说自己没看过哲学，这非常专有名词的吧）。总之这里可以看出麻子绝对看了什么西方哲学史之类的东西，搞得大杂烩叻，不过还是比生活在树上好得多。爷爷随后评价道“这是很厉害的人，但是真正的事实却隐藏在这些话下面”
最后时椿发现她实际上非常喜欢十郎丸，于是她充满了力量，跑到十郎丸面前，提议说到一个满是猫的屋子一起生活。十郎丸之前说她不能养猫，但是她却很喜欢猫，时椿想要借猫来让十郎丸活下去。十郎丸很感动，甚至表示赞同，但她觉得不能干涉正常人的生活，所以给時椿下了安眠药，跑路了。時椿醒后很着急，立即往自杀地走，然后找到十郎丸的社交账户看，发现十郎丸在这5天其实很快乐（难道说这是麻子的经典手法回忆杀？）。然后就是悬崖上对决，時椿发誓说永远不离十郎丸。但这个时候悬崖崩溃了，她们两个掉了下去，十郎丸浮出水面，時椿淹死了，她最后留了一句话“还会见面的，所以活着”（また会いにいくから生きて）。她死的时候说是看到一个故事《一国的公主》（一国の姫様）（十郎丸说“走马灯地看到未来”走馬灯で未来を見るな。死ぬ間際まで斬新すぎるだろ）。这个故事就如这个结局一般荒诞。“国王的女儿在鸟笼前哭泣，因为她的小鸟走了。国王为此命令全国人民放下手中的工作寻找这只小鸟，国家因此荒废，人们都想逃离这里，但这个国之外的地方也是荒的。国王和高官坐宇宙飞船跑了。世界因为一只小鸟毁灭。”然后时椿就到那个新的世界去了。
后来十郎丸就变成了一个养猫的老太婆“猫狩りの族の長”，她一直等待時椿的到来，因为那句“还会见面的，所以活着”是“决死的约束”（決死の約束）猫由机器喂食，因为她还是不能摸猫。她会拍猫的动画，她也会写爵士乐了，就在時椿死的那天。她所作的都是时椿跟她说的。五十年后時椿出现在她面前，带走了她。
讴歌
