【深信因果】富贵荣华如果没节制，副作用非常可怕，人在这个环境里容易迷失自性，造作罪业：
【富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。天道施张。自然糺举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】
那么这个一段还是接着前面就因果，这是佛特别举出来说明可悲可伤之事。『富贵荣华』是世间人所追求的，但是必须要有节制，如果没有节制，它的副作用就非常可怕。真正懂得节制，这是真实的学问。我们在前清看到，这个清朝一代，官职第一显赫的无过于曾国藩，诸位要读清朝历史能看到。曾国藩他曾经做四个省的总督，清朝一般总督是管两个省的，他曾经做四个省的总督。他自己是个读书人，对于「富贵荣华」很了解，所以他自己的书房题的名字叫「求阙斋」，一般人求圆满，他说我要求要有一点欠缺，因为「满招损，谦受益」，他懂得这个道理。人生在世不要样样都圆满，样样圆满是决定不是一个好事情，欠缺一点好。所以这个地方的时候，佛在此地也教给我们要『忍辱』，「忍辱」是菩萨「六度」之一，它真正的意思就是要忍耐，不能够过分。
真正聪明人，纵然自己得到荣华富贵，他自己不享受，把自己这一份荣华富贵让大家来享受，那这就很了不起了，在我们中国历史上，宋朝的宰相范仲淹实在讲是一个最好的榜样。范仲淹做到宰相，一生他的生活都是过从前念书、做秀才时候的生活，在物质受用上从来没有改善过，这个官愈做愈大，收入愈来愈多，他把这些钱养了三百多户人家，从自己的亲族，就是亲戚朋友，扩展到社会大众，今天我们讲做慈善救济的工作。办义学，家境清寒这些童子有能力读书的，他来教养，所以他的果报实在讲是非常殊胜。他五个儿子，其中有两个官职做的跟他一样，做到宰相，一个是做御史大夫，要用现在的话来讲，两个儿子曾经做过行政院长，一个儿子做过监察院长，一门显赫。但是真正能够「忍辱」，过一个清苦的生活，所有的收入都贡献给社会，范仲淹死的时候，棺材买不起。他家里子子孙孙代代相传，到民国初年，八百年不衰。我们一般世间人能够看到三代不衰就很难得了。范先生八百年不衰，这在中国历史上是第二家。
第一家是孔老夫子的家，孔老夫子两千多年，现在他的这个后裔孔德成先生在台湾还享受很高 的地位，到美国来，美国人都尊重他，孔老夫子的后裔，两千五百多年这个家不衰。什么原因？积功累德，断恶修善。这些人是真正有智慧，不是以财富给子孙，是真正的以福德给子孙。子孙也好，世世代代能够守住自己的家风，能够致力于社会大众，不单独自己去享受荣华富贵。
所以印光大师，你看在《文钞》里面时时赞叹的，这中国有史以来是三个人，第一个是孔子，第二个是范仲淹，第三个是清朝初年的叶状元，一直到清末的时候，他的家是三百年不衰。这确确实实值得给我们做榜样的，这才叫真正有智慧、真正有学问。
刚才我们提到曾国藩，曾国藩也相当了不起，我们读他的家书，读他的家训，虽然在当时那样的显赫，他对于他家庭里面的子侄的教训非常严格，所以他的家也不错，这个曾宝荪现在在社会上还是受人尊敬，这是曾国藩的后裔。
佛在此地这个经文里头时时刻刻提醒我们警觉，要知道「富贵荣华」是不能常保的。因此，得到的时候一定是战战兢兢，小心谨慎，那就对了。保持理智，不能够迷失了方向。可是真正享受荣华富贵头脑清醒的这种人毕竟是不多，那就跟经上讲的了，「不能忍辱」。『不务修善』，这就像前面所说的，人在这个环境里面容易迷失自性，容易造作罪业，不能忍，不肯修善。
『威势无几，随以磨灭』，这「威势」确确实实时间是短暂的，是不能够长久保持的。你的地位、你的财富一旦失去了，那怎么办？这个我们在社会上常常看到的，有「威势」的人下台之后，他「威势」就失掉了。有财富的人，他这个财富倒闭了，他也失掉了。在现在这个不景气的社会里面，我们看到就愈来愈多。佛在此地给我们讲的这个经典是文字，我们睁开眼睛看这个社会种种状况，那是活活泼泼的经典，就摆在我们眼前，一定要知道警觉。那么这个地方讲的完全是事实的状况。
下面这是说的无形当中有业力在支配，有业力在主宰。『天道施张，自然糺举』，这两句话就是我们俗话常讲的「善有善报，恶有恶报」。果报是自然的，不是由鬼神、上帝、佛菩萨在那里主宰，不是的，自自然然有这些事。那你要问为什么自然有这些事？这个道理就很深很深。佛在许多大乘经典里面给我们说得非常详细，像《华严》、《楞严》、《法华》这些大经，把这一些理论、事实、现象都说得很清楚、很明白。
「糺举」，这也是比喻，如果浅而言之，我们世俗人常讲良心。常常做善事的人，心善、行善，晚上常常作好梦；常常作恶的人，心恶、行恶，是天天晚上作恶梦。我们要问他这个好梦、恶梦是谁在那里做主的？那就是此地讲的了，是「天道施张，自然糺举」，没有人在那个地方主宰的，完全是自己善恶业力变现出来的境界。我们从这个比喻能得到一点启示，实际上佛在经上告诉我们，整个六道轮回就是这么来的，并没有主宰，如果说主宰，那自己才是真实的主宰。
【富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。天道施张。自然糺举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】
那么这个一段还是接着前面就因果，这是佛特别举出来说明可悲可伤之事。『富贵荣华』是世间人所追求的，但是必须要有节制，如果没有节制，它的副作用就非常可怕。真正懂得节制，这是真实的学问。我们在前清看到，这个清朝一代，官职第一显赫的无过于曾国藩，诸位要读清朝历史能看到。曾国藩他曾经做四个省的总督，清朝一般总督是管两个省的，他曾经做四个省的总督。他自己是个读书人，对于「富贵荣华」很了解，所以他自己的书房题的名字叫「求阙斋」，一般人求圆满，他说我要求要有一点欠缺，因为「满招损，谦受益」，他懂得这个道理。人生在世不要样样都圆满，样样圆满是决定不是一个好事情，欠缺一点好。所以这个地方的时候，佛在此地也教给我们要『忍辱』，「忍辱」是菩萨「六度」之一，它真正的意思就是要忍耐，不能够过分。
真正聪明人，纵然自己得到荣华富贵，他自己不享受，把自己这一份荣华富贵让大家来享受，那这就很了不起了，在我们中国历史上，宋朝的宰相范仲淹实在讲是一个最好的榜样。范仲淹做到宰相，一生他的生活都是过从前念书、做秀才时候的生活，在物质受用上从来没有改善过，这个官愈做愈大，收入愈来愈多，他把这些钱养了三百多户人家，从自己的亲族，就是亲戚朋友，扩展到社会大众，今天我们讲做慈善救济的工作。办义学，家境清寒这些童子有能力读书的，他来教养，所以他的果报实在讲是非常殊胜。他五个儿子，其中有两个官职做的跟他一样，做到宰相，一个是做御史大夫，要用现在的话来讲，两个儿子曾经做过行政院长，一个儿子做过监察院长，一门显赫。但是真正能够「忍辱」，过一个清苦的生活，所有的收入都贡献给社会，范仲淹死的时候，棺材买不起。他家里子子孙孙代代相传，到民国初年，八百年不衰。我们一般世间人能够看到三代不衰就很难得了。范先生八百年不衰，这在中国历史上是第二家。
第一家是孔老夫子的家，孔老夫子两千多年，现在他的这个后裔孔德成先生在台湾还享受很高 的地位，到美国来，美国人都尊重他，孔老夫子的后裔，两千五百多年这个家不衰。什么原因？积功累德，断恶修善。这些人是真正有智慧，不是以财富给子孙，是真正的以福德给子孙。子孙也好，世世代代能够守住自己的家风，能够致力于社会大众，不单独自己去享受荣华富贵。
所以印光大师，你看在《文钞》里面时时赞叹的，这中国有史以来是三个人，第一个是孔子，第二个是范仲淹，第三个是清朝初年的叶状元，一直到清末的时候，他的家是三百年不衰。这确确实实值得给我们做榜样的，这才叫真正有智慧、真正有学问。
刚才我们提到曾国藩，曾国藩也相当了不起，我们读他的家书，读他的家训，虽然在当时那样的显赫，他对于他家庭里面的子侄的教训非常严格，所以他的家也不错，这个曾宝荪现在在社会上还是受人尊敬，这是曾国藩的后裔。
佛在此地这个经文里头时时刻刻提醒我们警觉，要知道「富贵荣华」是不能常保的。因此，得到的时候一定是战战兢兢，小心谨慎，那就对了。保持理智，不能够迷失了方向。可是真正享受荣华富贵头脑清醒的这种人毕竟是不多，那就跟经上讲的了，「不能忍辱」。『不务修善』，这就像前面所说的，人在这个环境里面容易迷失自性，容易造作罪业，不能忍，不肯修善。
『威势无几，随以磨灭』，这「威势」确确实实时间是短暂的，是不能够长久保持的。你的地位、你的财富一旦失去了，那怎么办？这个我们在社会上常常看到的，有「威势」的人下台之后，他「威势」就失掉了。有财富的人，他这个财富倒闭了，他也失掉了。在现在这个不景气的社会里面，我们看到就愈来愈多。佛在此地给我们讲的这个经典是文字，我们睁开眼睛看这个社会种种状况，那是活活泼泼的经典，就摆在我们眼前，一定要知道警觉。那么这个地方讲的完全是事实的状况。
下面这是说的无形当中有业力在支配，有业力在主宰。『天道施张，自然糺举』，这两句话就是我们俗话常讲的「善有善报，恶有恶报」。果报是自然的，不是由鬼神、上帝、佛菩萨在那里主宰，不是的，自自然然有这些事。那你要问为什么自然有这些事？这个道理就很深很深。佛在许多大乘经典里面给我们说得非常详细，像《华严》、《楞严》、《法华》这些大经，把这一些理论、事实、现象都说得很清楚、很明白。
「糺举」，这也是比喻，如果浅而言之，我们世俗人常讲良心。常常做善事的人，心善、行善，晚上常常作好梦；常常作恶的人，心恶、行恶，是天天晚上作恶梦。我们要问他这个好梦、恶梦是谁在那里做主的？那就是此地讲的了，是「天道施张，自然糺举」，没有人在那个地方主宰的，完全是自己善恶业力变现出来的境界。我们从这个比喻能得到一点启示，实际上佛在经上告诉我们，整个六道轮回就是这么来的，并没有主宰，如果说主宰，那自己才是真实的主宰。
