<道德经>第三章: 自己如何使恒体物化成虚空之象
不去推崇有贤能的人，民众就不会为此争强:不去彰显难以得到的奇物，民众就不会生出盗心；看不见的事物的金贵、就不会产生欲望，民众之心就不会乱想了。
延伸义:自己眼晴看见的楼房、树木、湖泽、光明、山土皆称恒物实体。
五类实体在物化虚空之象时，没有特别、对待某一类实体。以此心境，恒体物化时就不会发生矛盾对抗了。
五类实体在物化虚空之象时，不可以把某一类实体看成独立的、特殊的实体。以此心境，恒体物化时就不会出现偏差(盗贼)了。
五类实体在物化虚空之象时，没有高低贵贱之分。以万物平等的心境，物化的虚空之象(民心)就可以正常发展了。
圣人使五类恒体向虚气之象物化的方法是，把眼睛看见的实象，看作是很轻很柔的物质，整体的结构也是很轻很虚的物质。
眼睛看见的实象虽广大，但她的结构并不稳固和坚强(弱其心)。自己觉的稍加施力(强其骨)，以超出实体很大的能力的矛盾心境，恒物就会破碎、粉灭了。
自己的心境认为眼见的五行实体皆渺小、质弱时，时间长了，既使大山、大河实体也会变的很弱小了。
天下五行的实体自己认为她很弱、很渺小时。自己以此心境，楼房、树木、湖泽、光明、山土在无为中，就会向五蕴虚空量变物化了。
注1:天下诸物，皆在矛盾中才已运动和发展。
人之谍事，态度决定一切！难与易是自己的认知态度，困难似弹簧，你弱它就强，反之亦然。
人体矛盾之大用，又称人体革命。革命就是`革`困难的命，困难死了，才无困难，心中无困难，才是谋事开始，敢于做事才是成事的第一条件。
注2:人体矛盾革命的科学大用，她是<道德经>的灵魂生命。
矛盾力也是自己(人)最强大生命力的动力源泉！

<道德经>第二章: 圣人的智慧是如何生成的
天下人都知道美好的、是美的，不好的就生出来了。
都知道善的、是善的，不善的就生出来了。
有和无是相互生成的；难和易对比后就出来了；长和短比对后就出来了；站在高处、高与低就出来了；音与声是统一的、互为因果；前与后因站位的改变、前后之别也随时互换。
延伸义:万物、万事都是相互间生出来的，她虽无形，其内部微妙变化、也有因果规律和属性变化。
一切事物的发展皆是统一的、矛盾的、相互的、对立的、发展的、变化的…
圣人的智慧也是在无为中生出来的，而不是靠言语的教授而获得的。
圣人在于万物交流对话时:万物什么吋侯开始孕育也不知道，何时生长也不知道，在观察她的生长变化时也不去干扰它。
万物整个生长发展过程中，圣人也取无为而任其生成。因为取的是无为、无欲之法，所以圣人的智慧也在无为中生成。
延伸义1:圣人也是凡人之体、凡人之心。人之理最低，万物之理高于人之理。
人要想知万物之理，就要进入万物之中去。如何进呢？人就要借`道`而入，因为只有`道`才能融入万物之中……圣人的智慧也是在`道`中生成。
2:何谓圣人？圣人就是能与万物、天地、自然融为一体的人，从而以`道体`演习诸物的属性规律。
3:自己想知、自然、天地、万物的规律，也必须进入其中，因为圣人也是以此而获得智慧的。
4:自己进入万物之中，所获得的万物之理、也只是认识诸理的第一纬度(下面还有第二、三、四、五)。
5:想知`道`为何物，首要使恒物五行向五蕴虚空量化，也是自己认识本吾机体、五心思维奥秘的开始。

十分感谢吧主海纳百川的大爱！
十分感谢吧友的抬爱和支持！

我是老子的故乡鹿邑县人，儿时经常在老君台玩耍，耳中常听到关于老子的神奇传说。他超凡智慧，时常会引心中的向往…
道德经博大精深，他是解决当世和未来诸多大事、难题的方向明灯。她是更高纬度的斜学，而非迷人妄言。
我借贵吧，把自己对<道德经>的心得体会总结简述一下，但愿对有缘人有少许提示。再谢！

<道德经>第四章: 恒体开始向虚空物化
恒体实物开始物化了，但还不是完全呈虚空之象(不盈)，物化的虚空之象非常的深远，她与天空的云气很相似。
延伸义1:万物刚开始物化时、虚空之象还不饱满，但她也非常广大和深远。
万物之宗:指天空中的虚空之气，她又称太极一气或先天之气，她是孕育天地、万物的母体，故称万物之`宗`。
延伸义2:物化的虚空之气就是<道德经>所说的`道`的初体。新的`道场`才是自己的太极一气，也称后天之气，万物只有在自己元气(精神)里才能生长。
恒体开始自行解体化为粉沫，粉沫与光明再相融合，粉沫再与光合为一体。她的虚空之体似无、但又能很真实感知到她的存在。
我也不知她是什么时候存在的，也许她在`天`未生出前就有了。
注1:`道`是自然科学，想知自然是何物？自己就要进入自然万物之中，与她们互通言语，才能知其属性。知其性，才可发明、创新、从而向更高纬度发展和科学运用…
注2:日月二气生成自然五气，有了五气才生出了天地，五气最终润化成雨水，雨水化生了万物，而人是万物的一类而矣(具体如何生成抽空再说)！
人与万物、天地三才的内在关系要知道。人之心，在地为火，在天为光；人之肾，在地为水，在天为云；人之脾，在地为土，在天为电；人之肝，在地为木，在天为风；人之肺，在地为金，在天为雷。
故人天生就有与天地、万物相互融合的属性。能知上义之真，才能真知先哲的智慧之光，才能有民族自信，文化自信。
注3:黑格尔言，物自体不可知，物自体有思维。人在纯精神的状态下，把自己融入万物之中，利用辩证法的逻辑，自己发展改造自己，待完成后回归本吾之体，自心可得已空前的提升。他还说:自己没有完全领悟中国的<易经>。易与道同一源同一理。
毛主席、爱因斯坦、乔布斯、苏联的航天之父，其超強的智慧皆在`道`的纬度生成。

<道德经>第五章:` 道`如何孕生出来
天地对待万物没有好与坏之分，养育万物皆是无心而作。
圣人也要效仿天地无心，养育万物时也是无心而作。
延伸义:圣人是通天地、万物之理的人。因圣人的智慧来自天地、万物、自然之理，故圣人求理也要效法于天地之心。
依自己而言:自己想生成圣人的智慧，就要向圣人、天地学习。天地、圣人养育万物、百姓、皆是无心，自己也取无心就对了。
天地之间很像个大风箱吗？风箱内看似什么都没有、又似乎有，拉动风柄，风就从风箱中生出来了。
延伸义:风箱内看似什么都没有，而从中生出了风，此象称无中生有。
风虽无形、眼看不见、手抓不到，但不能说没有风。无和有(风)同出于无，`有＇还是无。风虽看不见，抓不住她，但人能感知到她的存在。
`道`的孕育也是在无中生`有`，用凡眼是看不见她的，但能真实感知到她。但随着`道`的生长壮大，自己天目打开时就可以观看`道`的真像了。
说的再多`道＇是什么？用再多的解释也讲不明白(数穷)，不如守`中`，自己去守`中`时，道就生出来了，自己也就知什么是`道`了。
何谓`中`呢？中为天地之心。天地之心就是眼前的虚空之气。风箱内的虚空能生风，天地就似一个大风箱，自己静守天地间的虚空一气，道就可以孕育出来了。
如何做呢？学习天地、圣人的无心、无为之思，道就生出来了。极简、极简，简单的、似假的、似骗人一样。
举一例:想象中，远处的空旷处有一大湖，湖面上漂浮一气球，自己以十指轻扶气球不动，坚恃10多分钟，自己的太极一气就生出来了。太极一气就是`道`的幼体！
每人皆可修成，快者三至七必见自己的太极一气。修不成者对`道`必有怀疑之心。
<第五章>的内容很重要，此章不明于心，偏道就太远了。
黄帝言:火入于水，自取灭亡，与此章同义。
火者为自己本心，水者为自己肾水。心气安静不动，心火自入肾水，肾水得心火，火纳水而上行，水之上者，实为气也。故`道`之初体多似气态！又称人体丹道的开始。丹道运转，也是认识自己十二经络的开始。
故修`道`首有认识自己开始，也是认识思维奥秘的门径。

把无比作空气有点勉强，拿佛家的空来说，一般人们都会认为空等于什么都没有，那“没有”呢？
你所感知到这个世间，所有的一切都没有独立存在的机制，都是通过比较、对立才能突出两边的存在，有比较自不然离不开时空的观念。拿自己来比喻，如果没有他人的存在，那自己又是谁。拿“动”与“不动”的对立来说，一般人们理解的“动”是有生命的，是会成长的，是有变化的，而把不会动的东西定义为是死的，没有生命的，好比一坨石头，它不会动，人们就认为它是没有生命的，不会成长的，这完全是人类自己的定义，这也是人们自己构建事物存在的机制。如果把这种机制挪开，往更深的地方去探索，会发现还是会有个核心的东西支撑着万物，如果没有这个东西，你感知不到这个世界。
五蕴，没有这个就没眼前的世界，这个也只是你观察或者说是感知这个世界的工具，拿盲人做比较，他的世界就是他拐杖所触及的地方。

<道德经>第六章:`道`生成后的物质母体
恒物物化的虚空、化生了心象之图。她就是自己的`道`、自己的太极，自己的河图、自己的佛体，此象就称谷神。她就是`道`的物质母体。
`道`的母体心象打开后，可称在天地一气中、被植入自己的精气本元，有精气自能孕化万物万象了。人的五心有此属性，`道`的生成实为自己的本心而授其命。
虚空大象中的物质，绵绵不断、柔柔弱弱，似有似无，极其广大，用心去感知她时、她的生命变化无穷无尽(勤)。
此章是自己对`道`体的初步感知的心力之象。
依自体而言:因为修道，自己的浩然正气得已很大的提升。周身的气血沿各自的路径互推而行，能很清晰感知她的强弱变化。
注1:此章人(自己)的气血运行路径，多是两臂、两腿、躯干的气脉感知。
待修完第八章的内容，任督二脉就打开了，就可以感知自身十二经络的整个运转图了，与<黄帝内经>所言的十二经络路线完全相符。 再发展，自体的十二经络物化为无形，而合为一气之用时，自己周身气血如大海、更似一个大气球。
自己的浩然正气能修至上面的感知心象时，天目就打开了，就可观演`道`体中的阴阳物质变化了。
注:想知`谷神`是何物？要知先天无极和太极是什么？要知自己的(后天)无极和太极代表什么？内容繁琐略

邵雍(宋)
一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚行只在人。
译文:
一物从来还有另一个自己(身)，自身还可以化生成天地之象(乾坤)。
能知自己天生具备万物的属性，再敢(肯)把自己化生成天、地、万物(人)的形体。
把乾坤、万物皆物化成天道虚空大象，再把虚空一气中、分化成天、地、万物、人。上面所言法像、皆是由自己的心力生成的。
天之理、地之理、万物之理、人之理都是一样(天地万象无二理)，在道的生命科学的图腾中，自己(人)之心力才是主宰。
注1:易、道天地万物之体皆是由人的本心而授之。人为万物之灵长，万物的属性人皆可以相互融通，从而去认识她的属性。
修易就是知万物的属性，知其性自能以其理而行万法。
注2:河图生成，万物皆可以化生成新的生命体，一物、一石、一树、一叶、一字，又皆可化成天地之象，从而演习她的阴阳大小，非虚言……
易修到了，万理自明；守其宗，可生万千变化，且法法见效。

<道德经>第七章:`道`生出后又如何生长
天长地久，天地之所以能长久的生长，就是因为她不自己生长，故能长生而不衰。
圣人的行动虽在后、而身体则能提前达到；他的身体虽然提前到达了外界、但实际身体还未动。
正是因为圣人在恒物化入虚空时(无)、坚守天地无心、无欲、无为之理，所以他才生成上面的特殊能力。
自己以圣人之心，坚守无时、无欲、无为之法，`道`就可以继续正常生长和发展了。
注1:万物皆有两面；两面中有善恶；善恶中有强弱。
人的另一面是另外一个自己，称之精神力。精神力也有善恶强弱之理。
自己的积极一面称正气君子之心、或称自己的大人之心、或称积极的正能量(浩然正气)、或称之善。
自己消极的一面称阴气邪贼、或称自己的小人之心、或称消极的负能量(消极阴气)、或称之恶。
在`道`的纬度，天理与恒理皆反。大理皆是黑白颠倒，矛盾善恶皆合于天理。善与恶是人智慧运用的大机秘，矛盾善恶真义，理太大了……
注2:何谓魂不守舍？肝藏魂，魂气是自己肝气生出来的，她受控于自己的心气。魂气每人皆有，她是更大的科学而非迷信，可惜被世人误传为迷信的东西了，真是可悲！
`魂气`常态时、不居肝府之中，而是四处来回游走。她白天进入人的眼睛中，人才能视物；夜里进入梦里，`梦`可以成梦像；魂出于自己身体之外，就可与外物相通，外物即可物化成像，`魂气`实为自己的第三只眼晴。
心为五心之帅，魂气受心气调配和支配，故人五心皆可与外物相融合、交流，五心是合为一用的。魂魄之用才是人最高的思维运用。也是`易`、`道`最高的智慧奥秘。
注3:圣人也只有在修`道`之时，他虽动在后，而另一个自己(精神)、可以提前出体而行在前。
另一个自己(精神)早已至外界了，而自己的身体还未动。
注3:故圣人之`道`，也是人的本心化生的心力玄像。
`道`有心生，她是在无中而成的`有`，有就是`道`，是人感知的大科学。

故一切要以发展的眼光看问题！
例:在地球上看美国，它在中国的东方，飞越太平洋到美国的实际距离是19000公里；而在太空中看美国，它则在中国的北方，飞越北冰洋到美国的实际距离是11000公里。随着事物的发展，因站位的不同，就产生了方向的改变和距离的变化。
故眼晴看见的不一定都是对的，故人要以发展的眼光、看待万事万物。

<道德经>第八章:物化成`道`的最初物质
道的最初物质天下最善良的物质莫如水，水最利于万物，她给予的最多，而从不去争利害。她常处于万物不喜欢的地方，因此水的属性最像`道`。
延伸义:以自体而言，人体的物质80%以上是水，水与水同性才能融合融通。日月星之心，就是光、水、寒三性的周天运转，人的五心运转与日月星同性。
先天之气以人为用时，人一吸(空气)肺气始动，肺气携先天之气、而入自体的肾气;人再一呼，肾气与肝气再相交，肝气再入于心气，心气接纳先天之气，心始生动。人有呼吸之动时称为`命'，人有心之动称为`性`，人之`性命`者，实为人一吸一呼一气而矣! 故人立于世，人`性命`之大学，不可不知，不可不学。
人之心火与肾水相合，沉火(无为)入于水，心火就会携肾气而上升，上升之气是自己的浩然阳气，实为气血的流动。
人在修`道`入静态时，气血的流动是可以很清晰感知到的，能感知到自己的气血似水态的流动，故有`水`最似道之称。
注:心静自然凉，心凉火自下行。心火不与水性合为一心，阳气则不入肾水，肾水不得阳气，称阴阳不交。阴阳不交阴气不升腾。故心火似水之性，是`道`继续发展的条件。
水聚居于地的最低处；其性常入于地的最深处；她与万物皆能相融合；她与万物交流时、以其性而合其性；以其`势`物体尽显其形；以其能，能行、能浮、能载、能潜、能化、能升、能隐、能藏、能无；以其动，她无常形，以物而动、以势而动，物态万千，水自随之，而且丝丝入扣，不差毫厘。故水有融通万物的属性，故称上善若水。
<夫唯不争，故无尤>
自己在生成的`道`体中，道的物质似水气而生长变化。自己效仿水的属性、而不与`道`中的逆贼有争心，`道`的正常生长就不会发生不好的、乱道现象了。
注:逆贼，就是`道`象的物质之中，新生成的物质中、有部分不利于`道`生长的物质。

<道德经>第十章: 对`道`中虚空物质的四类感知
自己肉身与灵魂能分开了？
物化的虚空`道`体、水气物质的动态、能与婴儿呼吸相似吗；
物化的虚空`道`体中，物质水气虚空中、还存有恒体的物质吗？(有恒物称瑕疵):
`道`继续物化虚空之像(治国)、虚空物质的运动变化(爱民)，皆是自己的无为之`心`法完成的吗；
天道之门打开了，物化的虚空一气、她能一开一合、似呼吸一样产生运动变化吗；注:物体有生命、有运动、有变化称为雌。
自己在修`道`时，能真实达到以上心力之图象，能知我说的`无`的含义了吗？
注:`无`字真经，就是自己对无形心力的调动和运用，是人类思维科学的大用。