恶世中的赤壁之战：
以少胜多、以弱胜强，之所以会发生，是因为强者迷于假象，而弱少者抓住了本质，
一个不好的时代，一个不好的环境，一生弱劣的遭遇，就像曹操的百万大军来攻。有船连船打造的航母舰队。
而我们的资源看起来少的可怜。强弱对比，极为鲜明。
那么，该怎么转变这个状况呢？有没有真正的办法？
一般而言，末法时代恶坏之类的强大，它之所以能够形成，根本原因是普遍被假象法迷惑，共业导致沉沦。显示出一个恶世的表现。
这里面的关键词，是<假象>。
怎么定义假象？认假为真，对错导致，正不胜邪。
从一切法唯识来说，假象识为七识，真相识是阿赖耶识。
就资源、力量的性质而言，假象在于<取缘>。
比如，强调各种条件，认为是各种条件聚集而成东西。这就会取缘为法。
因为取缘为法，所以就会陷入<QS暴力与贪婪腐化>的两边。
聚时，成QS。散时，成腐化。因为这样的环境，所以是恶世。
有人会说，难道一个东西不是缘聚缘起而来的吗？
这就像海水的波浪。没明白的，还以为是浪自起自落。而实际，是海水因风吹动，显示了波浪相。
东西不是缘聚的，是显示的。
是真相识阿赖耶识，因种种业风，显示种种现象。而一切现象实际是阿赖耶识相，从没有离开。
所以，要破恶世环境，在于在世间的事物中，思维是阿赖耶识唯心功德。
比如，我们看到的，好象是缘聚、缘起而成。
它的弱点，是看不到东西的本质，只强调扩张边际的庞大、强势。所以不能深入认识东西。
而阿赖耶识是唯心法，这个心是因缘心。因为具备体、与相，所以能由此摄关于事物的实质。（这一部分广泛无边，需要各自探究践行）
因为能够由此思维，所以能够见他人所不能见的实质。能破沉沦假象的环境。比如<道德经>说的好：天得一清、地得一宁，神得一明。
这个意思，大概明白后，使用念佛持续摄受、深入。
所谓念佛，在于闻佛。闻佛在于知。知阿赖耶识功德，即能知佛意。
佛可以分二。一是西方极乐世界无量寿佛，一是东方药师琉璃光佛。
极乐世界的意义，在于阿赖耶识的功德相，成就了一个现成的世界庄严，有种种水鸟树林善友菩萨，使不退善净之乐。
这样可以祛除贪婪、淫逸一类。
药师琉璃光佛愿的意义，在于阿赖耶识的功德相，因为无量功德义，本来圆成义，所以能够祛除种种贫苦、匮乏、愚昧。
求于在一切事情中念佛不辍，思维其义。就能够逐渐摆脱障难的压迫。纵然不能有机会益他人，至少对自己而言能够全身而退。
如果，能够从有相顺入无相念佛。因为破缘起法显阿赖耶识唯心法的原因，因实证破假显实，则能够破除恶世。
如果恶世足够恶。心法会被混淆。
混淆的核心，就是把意识等七识境界说为唯心阿赖耶识。
比如，一般的，把意识无念的心理境界当做实相心。或者再添加一些有念无念的词语，或者改成这个意识心理境界为如来藏。再或者，以意识心境说种种仁义道德，使人迷惑。等等。
阿赖耶识是因缘法，所以能够成就世出世法，能够成就解脱色的庄严相。
阿赖耶识体是一切种子体。所以有上帝的性能。
而意识等七识，比空气还干净，所谓思维分别的性能实际不存在。实际也没有意识，是误会。
而之所以存在，是阿赖耶识的一心二法相中，以偏概全，执取独立，以为意识为谛。
实际是阿赖耶识。因风吹动，显示世出世一切法一切相，
以少胜多、以弱胜强，之所以会发生，是因为强者迷于假象，而弱少者抓住了本质，
一个不好的时代，一个不好的环境，一生弱劣的遭遇，就像曹操的百万大军来攻。有船连船打造的航母舰队。
而我们的资源看起来少的可怜。强弱对比，极为鲜明。
那么，该怎么转变这个状况呢？有没有真正的办法？
一般而言，末法时代恶坏之类的强大，它之所以能够形成，根本原因是普遍被假象法迷惑，共业导致沉沦。显示出一个恶世的表现。
这里面的关键词，是<假象>。
怎么定义假象？认假为真，对错导致，正不胜邪。
从一切法唯识来说，假象识为七识，真相识是阿赖耶识。
就资源、力量的性质而言，假象在于<取缘>。
比如，强调各种条件，认为是各种条件聚集而成东西。这就会取缘为法。
因为取缘为法，所以就会陷入<QS暴力与贪婪腐化>的两边。
聚时，成QS。散时，成腐化。因为这样的环境，所以是恶世。
有人会说，难道一个东西不是缘聚缘起而来的吗？
这就像海水的波浪。没明白的，还以为是浪自起自落。而实际，是海水因风吹动，显示了波浪相。
东西不是缘聚的，是显示的。
是真相识阿赖耶识，因种种业风，显示种种现象。而一切现象实际是阿赖耶识相，从没有离开。
所以，要破恶世环境，在于在世间的事物中，思维是阿赖耶识唯心功德。
比如，我们看到的，好象是缘聚、缘起而成。
它的弱点，是看不到东西的本质，只强调扩张边际的庞大、强势。所以不能深入认识东西。
而阿赖耶识是唯心法，这个心是因缘心。因为具备体、与相，所以能由此摄关于事物的实质。（这一部分广泛无边，需要各自探究践行）
因为能够由此思维，所以能够见他人所不能见的实质。能破沉沦假象的环境。比如<道德经>说的好：天得一清、地得一宁，神得一明。
这个意思，大概明白后，使用念佛持续摄受、深入。
所谓念佛，在于闻佛。闻佛在于知。知阿赖耶识功德，即能知佛意。
佛可以分二。一是西方极乐世界无量寿佛，一是东方药师琉璃光佛。
极乐世界的意义，在于阿赖耶识的功德相，成就了一个现成的世界庄严，有种种水鸟树林善友菩萨，使不退善净之乐。
这样可以祛除贪婪、淫逸一类。
药师琉璃光佛愿的意义，在于阿赖耶识的功德相，因为无量功德义，本来圆成义，所以能够祛除种种贫苦、匮乏、愚昧。
求于在一切事情中念佛不辍，思维其义。就能够逐渐摆脱障难的压迫。纵然不能有机会益他人，至少对自己而言能够全身而退。
如果，能够从有相顺入无相念佛。因为破缘起法显阿赖耶识唯心法的原因，因实证破假显实，则能够破除恶世。
如果恶世足够恶。心法会被混淆。
混淆的核心，就是把意识等七识境界说为唯心阿赖耶识。
比如，一般的，把意识无念的心理境界当做实相心。或者再添加一些有念无念的词语，或者改成这个意识心理境界为如来藏。再或者，以意识心境说种种仁义道德，使人迷惑。等等。
阿赖耶识是因缘法，所以能够成就世出世法，能够成就解脱色的庄严相。
阿赖耶识体是一切种子体。所以有上帝的性能。
而意识等七识，比空气还干净，所谓思维分别的性能实际不存在。实际也没有意识，是误会。
而之所以存在，是阿赖耶识的一心二法相中，以偏概全，执取独立，以为意识为谛。
实际是阿赖耶识。因风吹动，显示世出世一切法一切相，
