白蛇故事流传民间八百多年,到万历年间进入戏曲(传奇)阶段,已是发展演变的中后期,由此扩大了影响。[8] 从宋话本、明传奇、清弹词宝卷到此后广为搬演传唱的地方戏和曲艺,情节多有变异,可谓“极摹世态人情之歧,备写悲欢离合之致”(《今古奇观·序》)。随着故事从“色诱”寓言转变为“爱情”悲剧,原有恐怖色彩被冲淡,白蛇的妖性逐渐收敛,变得和蔼、良善与人格化,还起了个文静端庄的名字,白素贞。法海却日益强硬、蛮横与妖魔化,甚至反被骂作妖僧,只落得躲进蟹壳里避祸的下场。而对许仙,人们的态度始终比较暧昧,虽说看在白娘子份上,多少有点爱屋及乌似的包容,但还会时时暴露他的自私、胆小和动摇,尤其是他逼饮雄黄、私上金山、亲罩金钵,即便事出无奈,仍不免有法海帮凶之嫌。而贯穿其间、逐渐明朗的态度,就是天下百姓对白娘子同情日深,随之更厌恶法海多管闲事,矛盾冲突也就愈益激化。
白蛇故事流传民间八百多年,到万历年间进入戏曲(传奇)阶段,已是发展演变的中后期,由此扩大了影响。[8] 从宋话本、明传奇、清弹词宝卷到此后广为搬演传唱的地方戏和曲艺,情节多有变异,可谓“极摹世态人情之歧,备写悲欢离合之致”(《今古奇观·序》)。随着故事从“色诱”寓言转变为“爱情”悲剧,原有恐怖色彩被冲淡,白蛇的妖性逐渐收敛,变得和蔼、良善与人格化,还起了个文静端庄的名字,白素贞。法海却日益强硬、蛮横与妖魔化,甚至反被骂作妖僧,只落得躲进蟹壳里避祸的下场。而对许仙,人们的态度始终比较暧昧,虽说看在白娘子份上,多少有点爱屋及乌似的包容,但还会时时暴露他的自私、胆小和动摇,尤其是他逼饮雄黄、私上金山、亲罩金钵,即便事出无奈,仍不免有法海帮凶之嫌。而贯穿其间、逐渐明朗的态度,就是天下百姓对白娘子同情日深,随之更厌恶法海多管闲事,矛盾冲突也就愈益激化。