陈风·月出
《诗经》
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。
《陈风·月出》是一首为我们提供了“浪漫主义企恋”的感情范式的抒情诗。
这是一首望月怀人之作，优美浪漫而又情意绵绵。
这样一首古老的诗，为什么至今吟诵起来，会使你咀嚼到一种优美与忧伤的双重精华，而禁不住心旌为之摇动，感情随之升华；同时，仿佛你自己也沐浴着那一片朦胧的月光，唱着那样一首甜蜜而又忧伤的歌？
要回答这个问题，请你沿着人类情绪运动的长河向上流溯进。你会发现，人类走出原始时代，一些共同的心理经验会积淀下来，埋藏在每个人的心灵深处，形成集体无意识层，这是一部无法译解的密码写就的种族心理经验史。人类心理经验也会反复出现形成一种“原始意象”即“原型”。
当你接触到某些作品中的原型时，就会触发你心灵深处的集体无意识层；于是世代积淀起来的、比个人心理经验更为强烈的集体心理就被释放出来，你的心灵受到了强烈的震撼，你的感情也得到了奇妙的解脱，“在这种时刻，我们不再是个人，而是人类，全人类的声音都在我们心中共鸣”，“这就是伟大艺术的秘密；也是艺术感染的秘密”（荣格）。
古今中外，人们都有以月亮象征女性的经验。在西方，“早在远古时代起，月亮就成为与妇女紧密联系在一起的象征之一”（珍尼特·希伯雷·海登·罗森伯格《妇女心理学》）；在中国，月亮象征的意蕴就更加丰富。日为太阳，月为太阴，月亮象征女性的美；而月亮的澄澈光明，象征少女的心地纯洁。
“月出皎兮，佼人僚兮”，月儿清幽雅洁，美人清丽可爱。哪个少男没有心中的月亮，哪个少女没有心中的太阳？天上有个月亮，心中也有个月亮。少女和月亮揉合在一起成为纯美的象征。月亮也就成了一个原型。当你看见如冰似玉的月亮，你就想起了冰清玉洁的姑娘；当你看见清纯雅丽的姑娘，你心中就升起了皎洁晶莹的月亮。
你也曾有过柔情似水美丽纯洁的姑娘，你也曾有过如痴如醉情意绵绵的月夜，当你读到这首动人情诗的时候难道不会触发往日的心理经验，而重新回到如梦如幻的甜蜜的岁月？
请你再从这首诗的情感内涵上来看。这首诗兼具优美与忧伤的二重性，属于一种难以企及的浪漫主义企恋。
你读过瓦西列夫的《情爱论》吗？那里面有这么一段话：“人的风度是人的生理面貌的一个极重要的美感特征。”按温凯尔曼在《古代艺术史》中的说法，风度是人的“美的伴侣”：这一迷人的完善的尺度特别表现在面容、表情、姿态本身和具有特色的举止上。
莱辛强调指出，风度就是我们所谓美的特殊再现形式。它总是“运动的美”。……运动的和谐同人的最愉快的感情是气息相通的，风度通常是爱情的征兆之一。
“舒窈纠兮。劳心悄兮”被爱神的金箭射中的人通常都处于昏乱迷醉的情态。你看那月光下的姑娘步态安闲、身影苗条，美得令人心醉、撩人情怀，诗中的抒情主人公目光紧紧相随，心儿禁不住狂躁不安。然而种种原因：羞怯、恐惧、习俗、礼仪等，使得美好的愿望难以达到。优美的意境，感伤的情调，这一切构成一种内在的矛盾冲突，造成一种心灵悲剧。对象的美和难以逾越的距离，这是人类永恒的一种矛盾冲突，也是一种永恒的诗意境界。这首诗的情感内容就蕴含这样一种永恒的内在情感冲突，创造了这样一种永恒的意境。因而体现了人类心灵的辩证规律。这种心态从古至今不断为文人重复表现，形成一个不断重复的母
题，如诗经《蒹葭》、曹植的《洛神赋》以及戴望舒的《雨巷》都表现了这种爱的渴望和爱的难以企及的心态，而你呢？难道你没有过热烈的爱的渴望？难道你也没有躁动不安的期待？难道你没有爱的难以实现的哀伤？
同时，这种情感的内在冲突，这种心灵的辩证规律又是通过月亮这一优美的意象来表现的，因此给你一种美的享受。
你看！月光如水、境界空濛，因此，月亮象征人的迷离恍惚的情调；阳光热、月光冷，月亮还象征着凄冷的心境；月儿高挂天空，难以企及，因此“上天揽月”又喻示着一种高不可攀、难以企及的心态。月光的皎洁而又空濛与人的恋情的甜蜜而又惆怅恰成同构对应，在诗中表现为高度的情境交融。
还有呢，整首诗将热烈的情欲化为透明的纯洁，标志着古代初民在两性关泵上已经摆脱了原始的低级冲动，有了较高级的细腻的感情，和现代人的情爱有着一致的地方，所以，令你读来分外感动！
最后，在节奏和音律上，这首诗共有三章，反复吟诵，造成一种回环往复的效果，使你感觉到了缠绵的情感萦绕心头，挥之不去。
总之这首诗确实是意境优美千古流传的不朽名篇。
（周丽云）
《诗经》
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。
《陈风·月出》是一首为我们提供了“浪漫主义企恋”的感情范式的抒情诗。
这是一首望月怀人之作，优美浪漫而又情意绵绵。
这样一首古老的诗，为什么至今吟诵起来，会使你咀嚼到一种优美与忧伤的双重精华，而禁不住心旌为之摇动，感情随之升华；同时，仿佛你自己也沐浴着那一片朦胧的月光，唱着那样一首甜蜜而又忧伤的歌？
要回答这个问题，请你沿着人类情绪运动的长河向上流溯进。你会发现，人类走出原始时代，一些共同的心理经验会积淀下来，埋藏在每个人的心灵深处，形成集体无意识层，这是一部无法译解的密码写就的种族心理经验史。人类心理经验也会反复出现形成一种“原始意象”即“原型”。
当你接触到某些作品中的原型时，就会触发你心灵深处的集体无意识层；于是世代积淀起来的、比个人心理经验更为强烈的集体心理就被释放出来，你的心灵受到了强烈的震撼，你的感情也得到了奇妙的解脱，“在这种时刻，我们不再是个人，而是人类，全人类的声音都在我们心中共鸣”，“这就是伟大艺术的秘密；也是艺术感染的秘密”（荣格）。
古今中外，人们都有以月亮象征女性的经验。在西方，“早在远古时代起，月亮就成为与妇女紧密联系在一起的象征之一”（珍尼特·希伯雷·海登·罗森伯格《妇女心理学》）；在中国，月亮象征的意蕴就更加丰富。日为太阳，月为太阴，月亮象征女性的美；而月亮的澄澈光明，象征少女的心地纯洁。
“月出皎兮，佼人僚兮”，月儿清幽雅洁，美人清丽可爱。哪个少男没有心中的月亮，哪个少女没有心中的太阳？天上有个月亮，心中也有个月亮。少女和月亮揉合在一起成为纯美的象征。月亮也就成了一个原型。当你看见如冰似玉的月亮，你就想起了冰清玉洁的姑娘；当你看见清纯雅丽的姑娘，你心中就升起了皎洁晶莹的月亮。
你也曾有过柔情似水美丽纯洁的姑娘，你也曾有过如痴如醉情意绵绵的月夜，当你读到这首动人情诗的时候难道不会触发往日的心理经验，而重新回到如梦如幻的甜蜜的岁月？
请你再从这首诗的情感内涵上来看。这首诗兼具优美与忧伤的二重性，属于一种难以企及的浪漫主义企恋。
你读过瓦西列夫的《情爱论》吗？那里面有这么一段话：“人的风度是人的生理面貌的一个极重要的美感特征。”按温凯尔曼在《古代艺术史》中的说法，风度是人的“美的伴侣”：这一迷人的完善的尺度特别表现在面容、表情、姿态本身和具有特色的举止上。
莱辛强调指出，风度就是我们所谓美的特殊再现形式。它总是“运动的美”。……运动的和谐同人的最愉快的感情是气息相通的，风度通常是爱情的征兆之一。
“舒窈纠兮。劳心悄兮”被爱神的金箭射中的人通常都处于昏乱迷醉的情态。你看那月光下的姑娘步态安闲、身影苗条，美得令人心醉、撩人情怀，诗中的抒情主人公目光紧紧相随，心儿禁不住狂躁不安。然而种种原因：羞怯、恐惧、习俗、礼仪等，使得美好的愿望难以达到。优美的意境，感伤的情调，这一切构成一种内在的矛盾冲突，造成一种心灵悲剧。对象的美和难以逾越的距离，这是人类永恒的一种矛盾冲突，也是一种永恒的诗意境界。这首诗的情感内容就蕴含这样一种永恒的内在情感冲突，创造了这样一种永恒的意境。因而体现了人类心灵的辩证规律。这种心态从古至今不断为文人重复表现，形成一个不断重复的母
题，如诗经《蒹葭》、曹植的《洛神赋》以及戴望舒的《雨巷》都表现了这种爱的渴望和爱的难以企及的心态，而你呢？难道你没有过热烈的爱的渴望？难道你也没有躁动不安的期待？难道你没有爱的难以实现的哀伤？
同时，这种情感的内在冲突，这种心灵的辩证规律又是通过月亮这一优美的意象来表现的，因此给你一种美的享受。
你看！月光如水、境界空濛，因此，月亮象征人的迷离恍惚的情调；阳光热、月光冷，月亮还象征着凄冷的心境；月儿高挂天空，难以企及，因此“上天揽月”又喻示着一种高不可攀、难以企及的心态。月光的皎洁而又空濛与人的恋情的甜蜜而又惆怅恰成同构对应，在诗中表现为高度的情境交融。
还有呢，整首诗将热烈的情欲化为透明的纯洁，标志着古代初民在两性关泵上已经摆脱了原始的低级冲动，有了较高级的细腻的感情，和现代人的情爱有着一致的地方，所以，令你读来分外感动！
最后，在节奏和音律上，这首诗共有三章，反复吟诵，造成一种回环往复的效果，使你感觉到了缠绵的情感萦绕心头，挥之不去。
总之这首诗确实是意境优美千古流传的不朽名篇。
（周丽云）
